Ein Zitat von Ambrose Bierce
In der Theologie wird der Zustand eines glücklosen, vorgeburtlich verdammten Sterblichen bezeichnet. Die Lehre der Verdammung wurde von Calvin gelehrt, dessen Freude daran etwas durch die traurige Aufrichtigkeit seiner Überzeugung getrübt wurde, dass einige zwar zum Verderben verurteilt sind, andere jedoch zur Erlösung vorherbestimmt sind.
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Wenn Sie jemanden mit einer fesselnden Überzeugung von der überragenden Bedeutung einer moralischen oder religiösen Doktrin beeindrucken können; wenn Sie ihn glauben machen können, dass diejenigen, die diese Lehre ablehnen, zum ewigen Verderben verurteilt sind; Wenn Sie diesem Mann dann Macht geben und ihn durch seine Unwissenheit für die weiteren Konsequenzen seiner eigenen Tat blind machen, wird er unfehlbar diejenigen verfolgen, die seine Lehre leugnen.
Es ist unser Ausdruck, dass der Fluss zwischen dem, was nicht ist, und dem, was nicht sein wird, oder der Zustand, der gemeinhin und absurderweise „Existenz“ genannt wird, ein Rhythmus von Himmeln und Höllen ist: dass die Verdammten nicht verdammt bleiben ; dass die Erlösung nur dem Verderben vorausgeht.
Für Uneingeweihte: „Calvin und Hobbes“ ist ein täglich erscheinender Comicstrip, der die Eskapaden eines widerspenstigen Sechsjährigen und seines menschenfeindlichen Stofftigers schildert. Der Junge, dessen Vokabular mit mehr 10-Dollar-Wörtern gefüllt ist als ein GRE-Lernkartensatz, ist nach John Calvin benannt, dem Theologen aus der Reformationszeit, der die Prädestinationslehre predigte.
Es ist unvorstellbar, dass der Gott, der sich in seinem Sohn hingibt, um uns zu retten, einige Menschen geschaffen hat, die zum Bösen und zur Verdammnis bestimmt sind. Es kann nur eine Vorherbestimmung zur Erlösung geben. In und durch Jesus Christus sind alle Menschen zur Erlösung prädestiniert. Unsere freie Wahl ist insoweit ausgeschlossen. Gott will freie Menschen, außer in Bezug auf diese letzte und endgültige Entscheidung. Es steht uns nicht frei, zu entscheiden und uns dafür zu entscheiden, verdammt zu werden.
Da ist die Freude über die eigene Erlösung. Als ich das zum ersten Mal probierte, dachte ich, es sei die köstlichste Freude, die ich je erlebt habe, und dass ich nie darüber hinauskommen würde. Doch später stellte ich fest, dass es etwas Erfreulicheres gab, nämlich die Freude über die Erlösung anderer.
Die Christen glauben, dass Jesus Christus starb, um den Menschen zu retten. Bei Ihnen ist es der Glaube an eine Lehre, und dieser Glaube macht Ihre Erlösung aus. Bei uns hat die Lehre überhaupt nichts mit der Erlösung zu tun. Jeder kann an jede Lehre glauben, die ihm gefällt; oder in keiner Lehre.
Es könnte wohl keine Lehre ersonnen werden, die mehr die Seele zerstört, als die, dass Sünder sich regenerieren und Buße tun und glauben können, wann immer sie wollen ... Da es eine Wahrheit sowohl der Heiligen Schrift als auch der Erfahrung ist, dass der unerneuerte Mensch nichts aus sich selbst heraus tun kann Um seine Erlösung zu sichern, ist es wichtig, dass er zur praktischen Überzeugung dieser Wahrheit gebracht wird. Wenn er so überzeugt ist, und nicht vorher, sucht er Hilfe bei der einzigen Quelle, von der er sie bekommen kann.
Allzu oft bekennt sich die Kirche jedoch zu ihrem Glauben, weiß aber nicht, wie sie ihn praktizieren soll. Sogar einige meiner Seminarstudenten kommen etwas zurückhaltend zum Theologieunterricht, weil sie davon ausgehen, dass die Lehre weder praktisch noch für ihren zukünftigen Dienst relevant ist.
Die augustinische Lehre von der Verdammung ungetaufter Kinder und die calvinistische Verdammungslehre. . . übertreffen an Gräueltat alle Grundsätze, die jemals in ein heidnisches Glaubensbekenntnis aufgenommen wurden.
Kein Christ kommt um die Theologie herum. Jeder Christ hat eine Theologie. Die Frage ist also nicht: Wollen wir eine Theologie? Das ist eine gegebene. Die eigentliche Frage ist: Haben wir eine solide Theologie? Akzeptieren wir die wahre oder die falsche Lehre?
Reverend Douglas Wilson ist vielleicht kein professioneller Historiker, wie seine Kritiker sagen, aber er hat ein ausgeprägtes Gespür für die wesentlichen Aspekte der Geschichte der Sklaverei und ihrer Beziehung zur christlichen Lehre. Leider ist sein Verständnis um einiges stärker als das der meisten Professoren der amerikanischen Geschichte, deren Verzerrungen und Trivialisierungen unsere College-Klassenzimmer zur Schande machen. Und Reverend Mr. Wilson ist ein Kämpfer, besonders effektiv bei der Verteidigung des Christentums gegen diejenigen, die versuchen, den Heilsweg Jesu in pseudomoralisches Gefasel zu verwandeln.
Ich denke, jeder, der sich für reformierte Theologie oder einfach nur für christliche Theologie im Allgemeinen interessiert, sollte John Calvin Institutes lesen.
Ich war sterblich, und ein Teil von mir ist immer noch sterblich. Ich bin voller Tränen und Hunger und Angst vor dem Tod, obwohl ich nicht weinen kann, nichts will und nicht sterben kann. Ich bin jetzt nicht wie die anderen, denn es wurde nie ein Einhorn geboren, das es bereuen könnte, aber ich tue es. Ich bedauere.
Zu sagen, dass die Lehre keine Rolle spielt, sondern nur die Art und Weise, wie man lebt, ist an sich schon eine Lehre. Es ist die Lehre von der Erlösung durch Werke.
[John] Calvins Institute werden oft als Zusammenfassung der christlichen Frömmigkeit bezeichnet. Das kann man von vielen modernen Werken der Theologie nicht behaupten. Man kann es von Calvin sagen.
Man kann uns nicht vergleichen, aber ich denke, dass Calvin Klein seine Arbeitsweise beeinflusst hat. Calvin hat diese ganze Ästhetik mit Bildern geschaffen – die ganze Sexsache. Ich kann den Einfluss Calvins auf seine Arbeit erkennen. Was Calvin geschaffen hat, ist unantastbar. Mein Vermächtnis, was auch immer ich hier tue, ist winzig im Vergleich zu dem, was er getan hat. Es ist wie ein Update-Deal.
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