Ein Zitat von Ambrose

Das Gesetz ist zweifach – natürlich und geschrieben. Das Naturgesetz ist im Herzen, das geschriebene Gesetz auf Tafeln. Alle Menschen unterliegen dem Naturgesetz. — © Ambrose
Das Gesetz ist zweifach – natürlich und geschrieben. Das Naturgesetz ist im Herzen, das geschriebene Gesetz auf Tafeln. Alle Menschen unterliegen dem Naturgesetz.
Die eigentliche Idee des Rechts hat ihren Ursprung in den natürlichen Rechten der Menschen. Es gibt keinen anderen Maßstab als die Naturrechte, an dem das Zivilrecht gemessen werden kann. Recht war schon immer der Name der Regel oder des Grundsatzes der Gerechtigkeit, der diese Rechte schützt. Wir sprechen also vom Naturrecht.
Theorien des „Naturrechts“ und des „Völkerrechts“ sind ein weiteres hervorragendes Beispiel für Diskussionen, denen jede Genauigkeit fehlt. [...] „Naturgesetz“ ist einfach das Gesetz, dem die Person, die den Ausdruck verwendet, zustimmt[....]
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Um es mit den Worten des heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen Gesetz und im Naturrecht verwurzelt ist.
Das Naturgesetz ist der Ursprung und das Prinzip aller Tugenden und ihrer Handlungen, daher müssen wir zunächst über das Naturrecht sprechen.
Vorsehung ist nur ein anderer Name für Naturrecht. Das Naturrecht selbst würde in einer Minute außer Kraft gesetzt werden, wenn es nicht den göttlichen Gedanken gäbe, der dahinter steckt.
Das Naturrecht ist im Wesentlichen eine zutiefst „radikale“ Ethik, denn es hält den bestehenden Status quo, der das Naturrecht grob verletzen könnte, bis zum schonungslosen und unnachgiebigen Licht der Vernunft aufrecht.
Es gibt ein Gesetz, das nirgendwo niedergeschrieben, sondern in unseren Herzen verankert ist; ein Gesetz, das uns nicht durch Schulung, Gewohnheit oder Lektüre vermittelt wird, sondern durch Ableitung, Aufnahme und Übernahme aus der Natur selbst; ein Gesetz, das uns nicht aus der Theorie, sondern aus der Praxis, nicht durch Belehrung, sondern durch natürliche Intuition vermittelt wurde. Ich beziehe mich auf das Gesetz, das besagt, dass jede Methode, uns zu schützen, moralisch richtig ist, wenn unser Leben durch Verschwörungen, Gewalt, bewaffnete Räuber oder Feinde gefährdet wird.
Als ich in Notre Dame bei Joe Evans, Frank O'Malley und anderen studierte, gab es eine sehr lebhafte Debatte über den Unterschied zwischen Naturrecht und offenbarter Wahrheit. Die meisten Kirchen- und Staatsphilosophen gingen davon aus, dass das, was als Landesrecht befürwortet werden sollte, mit dem Naturrecht in Zusammenhang stehen würde. Wenn man versuchen würde, Grenzen zu bestimmten allgemeinen moralischen Wahrheiten zu ziehen, die aus Logik und Vernunft abgeleitet sind, würden sich diese als weit verbreitet erweisen und daher geeignet sein, sowohl auf bürgerlicher als auch auf religiöser Seite in Gesetz umgesetzt zu werden.
Die Tatsache, dass Naturrechtstheoretiker aus der Natur des Menschen eine feste Rechtsstruktur ableiten, die unabhängig von Zeit und Ort, von Gewohnheiten, Autoritäten oder Gruppennormen ist, macht dieses Gesetz zu einer mächtigen Kraft für radikale Veränderungen.
Die Konstitution des Universums ist ein absolutes Naturgesetz. „Naturrecht“, sagen wir aus der Wissenschaft. „Wille Gottes“, sagen wir aus dem Bereich der Religion. Das ist gleich.
Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.
Da angenommen wurde, dass das Naturrecht dem Durchschnittsmenschen zugänglich sei, forderte die Theorie jeden Geschworenen dazu auf, selbst zu prüfen, ob eine bestimmte Rechtsregel mit den Grundsätzen des höheren Rechts vereinbar sei. Diese Ansicht spiegelt sich in der Aussage von John Adams wider, dass es „absurd“ wäre, wenn von Geschworenen verlangt würde, dass sie die Rechtsauffassung des Richters „gegen ihre eigene Meinung, ihr eigenes Urteil und ihr Gewissen“ akzeptieren würden.
Gute und weise Männer aller Zeiten haben eine sehr unterschiedliche Theorie vertreten. Sie haben angenommen, dass die Gottheit aufgrund der Beziehungen, in denen wir zu sich selbst und zueinander stehen, ein ewiges und unveränderliches Gesetz geschaffen hat, das für die gesamte Menschheit unabdingbar verbindlich ist, vor jeder menschlichen Institution. Das nennt man das Naturgesetz ... Von diesem Gesetz hängen die natürlichen Rechte der Menschheit ab.
Das Gesetz ist vor uns allen gleich; aber vor dem Gesetz sind wir nicht alle gleich. Praktisch gibt es ein Gesetz für die Reichen und ein anderes für die Armen, ein Gesetz für die Schlauen und ein anderes für die Einfachen, ein Gesetz für die Mächtigen und ein anderes für die Schwachen, ein Gesetz für die Unwissenden und ein anderes für die Gelehrten, ein Gesetz für die Mutigen und ein anderes für die Schüchternen, und innerhalb der Familiengrenzen gibt es ein Gesetz für die Eltern und überhaupt kein Gesetz für das Kind.
Es gibt ein Naturgesetz, ein göttliches Gesetz, das Sie und mich verpflichtet, die Leidenden, die Notleidenden und die Mittellosen zu lindern.
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