Ein Zitat von Amilcar Cabral
Die Kolonisten sagen normalerweise, dass sie es waren, die uns in die Geschichte gebracht haben. Heute zeigen wir, dass dem nicht so ist. Sie zwangen uns, die Geschichte, unsere Geschichte, zu verlassen, um ihnen ganz hinten zu folgen und den Fortschritt ihrer Geschichte zu verfolgen.
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Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
Die Geschichte ist voll von Menschen, die dachten, sie hätten Recht – absolut Recht, völlig Recht, ohne den geringsten Zweifel. Und weil Geschichte nie wie Geschichte erscheint, wenn man sie durchlebt, ist es für uns verlockend, dasselbe zu denken.
Simon Bolivar, als die Geschichte ihn führte – und wie Karl Marx sagte: Menschen können Geschichte machen, aber nur soweit die Geschichte es uns erlaubt –, als die Geschichte Bolivar nahm und ihn zum Anführer des Unabhängigkeitsprozesses in Venezuela machte, tat er das Prozess revolutionär.
Musik drückt Gefühle aus, das heißt, sie gibt Gefühlen Form und Wohnraum, nicht im Raum, sondern in der Zeit. In dem Maße, in dem Musik eine Geschichte hat, die mehr ist als eine Geschichte ihrer formalen Entwicklung, müssen auch unsere Gefühle eine Geschichte haben. Vielleicht sind bestimmte Gefühlsqualitäten, die in der Musik ihren Ausdruck fanden und durch Notation auf Papier festgehalten werden können, so weit entfernt, dass wir sie nicht mehr als Gefühle bewohnen können, sondern erst nach langer Ausbildung in der Geschichte und Philosophie der Musik begreifen können , die philosophische Geschichte der Musik, die Geschichte der Musik als Geschichte der Gefühlsseele.
Die Geschichte des Jazz zeigt uns, dass dieser Abschnitt unserer Geschichte nicht der einzige ist, den wir gemeinsam durchlebt haben. Wenn wir die Geschichte unserer nationalen Künste wirklich verstehen würden, wüssten wir, dass wir in guten wie in schlechten Zeiten gemeinsame Bestrebungen und eine gemeinsame Geschichte haben.
Als farbige Menschen werden wir von der Geschichte ausgeschlossen. Um uns herum wird sozusagen Geschichte erzählt. Wir sind Zuschauer, wir sind passiv, wir sind Beobachter. Wir stehen nie im Mittelpunkt unserer Geschichte.
Ich habe immer versucht, die Geschichte Kaliforniens als amerikanische Geschichte zu schreiben. Das Paradoxe besteht darin, dass die Geschichte Neuenglands per Definition nationale Geschichte ist, die Geschichte des mittelatlantischen Raums jedoch nationale Geschichte. Wir leiden immer noch darunter.
Ich liebe auf jeden Fall Geschichte. Ich habe keine formale Ausbildung oder Ausbildung in Geschichte, aber man könnte sagen, dass ich 2008 wieder aufs College gegangen bin, um „Untold History of the United States“ zu schreiben. Das hat fünf Jahre gedauert. Co-Autor Peter Kuznick unterrichtet seit etwa 35 Jahren Geschichte an der American University und anderen Orten. Seine Forschergruppe brachte mich mit vielen Büchern in Kontakt.
Wäre es nicht wunderbar, wenn die Geschichte der Schwarzen, der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner, der jüdischen Geschichte und der gesamten US-Geschichte in einem Buch gelehrt wird? Nur US-Geschichte.
Ich weiß nicht viel über Geschichte und würde keinen Cent für die ganze Geschichte der Welt geben. Es bedeutet mir nichts. Die Geschichte ist mehr oder weniger Blödsinn. Es ist Tradition. Wir wollen keine Tradition. Wir wollen in der Gegenwart leben, und die einzige Geschichte, die einen Versuch wert ist, ist die Geschichte, die wir heute schreiben.
Liebe gibt uns die Freiheit, unsere gesamte Geschichte anzunehmen, die Geschichte, in der alle Dinge neu gemacht werden.
Was sie einem als Geschichte beibringen, ist Mythologie und wahre Mythologie ist weit entfernt von Fantasie – es ist unsere wahre Geschichte. Ein Großteil unserer wahren Geschichte findet sich in der ägyptischen und griechischen Mythologie. Ja, Mythen offenbaren uns Welten anderer Dimensionen, die unsere wahre Realität ausmachen. Geschichtsbücher lehren uns, dass der Geist der Vergangenheit auf derselben Frequenz, Dimension oder Bewusstseinsebene arbeitete wie wir heute. Überhaupt nicht wahr.
Wir leben in der Zeit, sie begrenzt uns und definiert uns, und die Zeit soll die Geschichte messen, nicht wahr? Aber wenn wir die Zeit nicht verstehen, ihre Geheimnisse des Tempos und des Fortschritts nicht begreifen können, welche Chance haben wir dann mit der Geschichte – selbst mit unserem eigenen kleinen, persönlichen, weitgehend undokumentierten Teil davon?
Ich denke, die meisten von uns sind sich der Geschichte bewusst, die vor der Tür herumschwirrt, aber wenn wir zu Hause sind, haben wir es normalerweise nicht mit der Geschichte zu tun. Wir denken nicht an die Geschichte.
Die Geschichte der Philosophie kann nicht wie die Geschichte der Wissenschaften allein mit dem Intellekt studiert werden. Das Aufnahmefähige in uns und das, was aus der Geschichte auf uns einwirkt, ist die Wirklichkeit des menschlichen Wesens, die sich im Denken entfaltet.
Wirtschaft ist Teil unseres Lebens. Wir versuchen, sie getrennt zu behandeln, so als ob da drüben die Wirtschaft und hier die Geschichte wäre. Die Wirtschaft hat Auswirkungen auf die Geschichte, und die Geschichte macht es oft nicht richtig, wenn sie die Wirtschaft nicht respektiert.
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