Ein Zitat von Ammon Hennacy
Trotz der weit verbreiteten Vorstellung von Anarchisten als gewalttätigen Männern ist der Anarchismus die einzige gewaltfreie Sozialphilosophie. ... Die Funktion des Anarchisten ist zweifach. Durch seinen täglichen Mut in der Nichtkooperation mit den tyrannischen Kräften des Staates und der Kirche trägt er dazu bei, die gegenwärtige Gesellschaft niederzureißen; Durch die tägliche Zusammenarbeit mit seinen Mitmenschen bei der Überwindung des Bösen mit gutem Willen und Solidarität baut der Anarchist das anarchistische Gemeinwesen auf, das durch freiwilliges Handeln mit dem Recht auf Abspaltung gebildet wird.
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Die Wörterbuchdefinition eines Christen ist jemand, der Christus nachfolgt; freundlich, freundlich, christusähnlich. Anarchismus ist freiwillige Zusammenarbeit zum Guten, mit dem Recht auf Abspaltung. Ein christlicher Anarchist ist also jemand, der die andere Wange hinhält, den Spieß der Geldwechsler umwirft und keinen Polizisten braucht, der ihm sagt, wie er sich zu verhalten hat. Ein christlicher Anarchist ist nicht auf Kugeln oder Stimmzettel angewiesen, um sein Ideal zu erreichen; Dieses Ideal erreicht er täglich durch die Ein-Mann-Revolution, mit der er einer dekadenten, verwirrten und sterbenden Welt gegenübersteht.
Ein Anarchist ist jemand, der keinen Polizisten braucht, um sich zu benehmen. Anarchismus ist freiwillige Zusammenarbeit mit dem Recht auf Sezession. Der Einzelne oder die Familie oder die kleine Gruppe als Einheit statt des Staates.
Meiner bescheidenen Meinung nach ist die Nichtzusammenarbeit mit dem Bösen ebenso eine Pflicht wie die Zusammenarbeit mit dem Guten. Doch in der Vergangenheit äußerte sich mangelnde Kooperation bewusst in Gewalt gegenüber dem Übeltäter. Ich bemühe mich, meinen Landsleuten zu zeigen, dass gewalttätige Nichtkooperation das Böse nur vervielfacht und dass das Böse nur durch Gewalt aufrechterhalten werden kann. Der Entzug der Unterstützung des Bösen erfordert den völligen Verzicht auf Gewalt. Gewaltlosigkeit impliziert die freiwillige Unterwerfung unter die Strafe für die Nichtkooperation mit dem Bösen.
Die Idee einer direkten Aktion gegen das Böse, das man überwinden will, ist eine Art gemeinsamer Nenner für anarchistische Ideen und anarchistische Bewegungen. Ich denke, eines der wichtigsten Prinzipien des Anarchismus ist, dass man Mittel und Zwecke nicht trennen kann. Der Anarchismus verlangt, dass Mittel und Zwecke im Einklang miteinander stehen. Ich denke, dass dies tatsächlich eines der charakteristischen Merkmale des Anarchismus ist.
Gewalt ist entgegen der landläufigen Meinung kein Teil der anarchistischen Philosophie. Anarchistische Denker haben wiederholt darauf hingewiesen, dass mit bewaffneter Gewalt weder die Revolution gewonnen noch die anarchistische Gesellschaft aufgebaut und aufrechterhalten werden kann.
Es besteht kein Zweifel, dass anarchistische Ideen den Machthabern Angst machen. Machthaber können liberale Ideen tolerieren. Sie können Ideen tolerieren, die Reformen erfordern, aber sie können die Idee nicht tolerieren, dass es keinen Staat und keine zentrale Autorität geben wird. Daher ist es für sie sehr wichtig, die Idee des Anarchismus lächerlich zu machen, um den Eindruck zu erwecken, dass der Anarchismus gewalttätig und chaotisch sei. Es ist nützlich für sie.
Ich bin völliger Gegner jeglicher institutioneller Macht. Ich bevorzuge eine Welt der Nachbarschaften, in der jede soziale Organisation freiwillig ist und die Lebensweisen in kleinen, einvernehmlichen Gruppen festgelegt werden. Diese Gruppen könnten nach eigenem Ermessen mit anderen Gruppen zusammenarbeiten. Aber jede Zusammenarbeit würde auf freiwilliger Basis erfolgen. Wie der französische Anarchist Proudhon sagte. „Freiheit ist nicht die Tochter, sondern die Mutter der Ordnung.
Odonianismus ist Anarchismus. Nicht das Bomben-in-der-Tasche-Zeug, das Terrorismus ist, mit welchem Namen er sich auch immer zu würdigen versucht, nicht der sozialdarwinistische wirtschaftliche „Libertarismus“ der extremen Rechten; sondern der Anarchismus, wie er im frühen taoistischen Denken vorweggenommen und von Shelley und Kropotkin, Goldman und Goodman dargelegt wurde. Das Hauptziel des Anarchismus ist der autoritäre Staat (kapitalistisch oder sozialistisch); Ihr moralisch-praktisches Hauptthema ist die Zusammenarbeit (Solidarität, gegenseitige Hilfe). Es ist die idealistischste und für mich interessanteste aller politischen Theorien.
Meine frühen Arbeiten sind politisch anarchistische Fiktion, da ich lange Zeit Anarchist war. Ich bin kein Anarchist mehr, weil ich zu dem Schluss gekommen bin, dass Anarchismus ein unrealistisches Ideal ist. Heutzutage betrachte ich mich als Libertären.
Ich denke, dass alle Moralvorstellungen, die der Funktion der Förderung sozialer Zusammenarbeit angemessen dienen, eine Norm der Gegenseitigkeit enthalten müssen – eine Norm der Vergeltung von Gutem mit Gutem, das sie erhalten haben. Eine solche Norm ist meines Erachtens eine Notwendigkeit, weil sie dazu beiträgt, die Motivation zu entlasten, zur sozialen Zusammenarbeit beizutragen, wenn sie mit Eigeninteressen in Konflikt gerät.
Alle guten Männer sind Anarchisten. Alles kultivierte, freundliche Männer; alle Herren; Alle gerechten Männer sind Anarchisten. Jesus war ein Anarchist.
Ich bin KEIN Anarchist. War noch nie da und wird es auch nie sein. Nur weil Crimethinc zwei meiner Gedichtbände herausgebracht hat, werde ich überall als anarchistischer Dichter abgestempelt. Ich bin ein Dichter, ja. Kein Anarchist. Ich habe keine andere politische Philosophie formuliert als ein allgemeines Gefühl des Ekels gegenüber der Mehrheit der Menschheit.
Es ist verlockend zu glauben, dass gesellschaftliche Übel aus den Aktivitäten böser Menschen entstehen und dass alles gut wäre, wenn nur gute Männer (natürlich wie wir selbst) Macht hätten. Diese Sichtweise erfordert nur Emotionen und Selbstlob – leicht zu erlangen und auch befriedigend. Um zu verstehen, warum „gute“ Männer in Machtpositionen Böses hervorbringen, während der gewöhnliche Mann ohne Macht, der aber in der Lage ist, freiwillig mit seinen Nachbarn zusammenzuarbeiten, Gutes hervorbringt, bedarf es einer Analyse und Überlegung, bei der die Emotionen dem Rationalen untergeordnet werden.
Wenn wir den Ursprüngen des Anarchismus in den Vereinigten Staaten nachgehen, dann ist Henry David Thoreau wahrscheinlich der frühe amerikanische Anarchist, der am nächsten kommt. Dem Anarchismus begegnet man erst nach dem Bürgerkrieg, wenn europäische Anarchisten, insbesondere deutsche Anarchisten, in die Vereinigten Staaten kommen. Sie beginnen tatsächlich, sich zu organisieren. Das erste Mal, dass der Anarchismus eine organisierte Kraft hat und in den Vereinigten Staaten öffentlich bekannt wird, ist in Chicago zur Zeit der Haymarket-Affäre.
Der Begriff Anarchismus wird mit zwei Phänomenen in Verbindung gebracht, mit denen sich echte Anarchisten nicht identifizieren möchten. Das eine ist Gewalt, das andere Unordnung oder Chaos. Die populäre Vorstellung von Anarchismus ist einerseits Bombenwerfen und Terrorismus und andererseits keine Regeln, keine Vorschriften, keine Disziplin, jeder macht, was er will, Verwirrung usw. Deshalb gibt es eine Zurückhaltung, das zu verwenden Begriff Anarchismus.
Eines der Probleme im Umgang mit Anarchismus besteht darin, dass es viele Menschen gibt, deren Ideen anarchistisch sind, sich aber nicht unbedingt Anarchisten nennen.
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