Ein Zitat von Anatole France
Es ist nahezu unmöglich, systematisch ein natürliches Moralgesetz aufzustellen. Die Natur hat keine Prinzipien. Sie liefert uns keinen Grund zu der Annahme, dass das menschliche Leben respektiert werden muss. Die Natur macht in ihrer Gleichgültigkeit keinen Unterschied zwischen Gut und Böse.
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Die Natur macht in ihrer Gleichgültigkeit keinen Unterschied zwischen Gut und Böse.
Die Natur hat keine Prinzipien. Sie macht keinen Unterschied zwischen Gut und Böse.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Um Böses zu tun, muss ein Mensch zunächst glauben, dass das, was er tut, gut ist oder dass es sich um eine wohlüberlegte Handlung im Einklang mit dem Naturgesetz handelt. Glücklicherweise liegt es in der Natur des Menschen, eine Rechtfertigung für sein Handeln zu suchen.
Tugend und Laster setzen die Freiheit voraus, zwischen Gut und Böse zu wählen; Aber was kann die Moral einer Frau sein, die nicht einmal im Besitz ihrer selbst ist, die nichts Eigenes hat und die ihr ganzes Leben lang darauf trainiert wurde, sich durch List aus der Willkür, durch den Einsatz ihrer Reize aus dem Zwang zu befreien? .. Solange sie dem Joch der Männer oder Vorurteilen ausgesetzt ist, solange sie keine Berufsausbildung erhält, solange ihr ihre Bürgerrechte entzogen sind, kann es für sie kein moralisches Gesetz geben!
Die Erfahrung, der Interpret zwischen der schöpferischen Natur und dem Menschengeschlecht, lehrt das Handeln der Natur unter den Sterblichen: wie sie unter dem Zwang der Notwendigkeit nicht anders handeln kann, als die Vernunft, die ihr Ruder steuert, sie zum Handeln lehrt.
Wir wollen an die wesentliche, unveränderliche Güte der Menschen glauben, an ihre Fähigkeit, äußeren Zwängen zu widerstehen, an ihre rationale Einschätzung und anschließende Ablehnung situativer Versuchungen. Wir verleihen der menschlichen Natur gottähnliche Eigenschaften sowie moralische und rationale Fähigkeiten, die uns sowohl gerecht als auch weise machen. Wir vereinfachen die Komplexität menschlicher Erfahrung, indem wir eine scheinbar undurchdringliche Grenze zwischen Gut und Böse errichten.
Im Naturzustand ist Fehlverhalten unmöglich; oder wenn jemand Unrecht tut, dann tut es sich selbst, nicht einem anderen. Denn nach dem Naturgesetz ist niemand dazu verpflichtet, einem anderen zu gefallen, es sei denn, er will, oder etwas für gut oder böse zu halten, außer dem, was er selbst aufgrund seines eigenen Temperaments für gut oder böse hält; und im Allgemeinen ist durch das Naturgesetz nichts verboten, außer was außerhalb der Macht eines jeden liegt.
Kunst liegt nicht darin, die Natur zu kopieren. - Die Natur liefert das Material, mit dem eine in der Natur noch unausgesprochene Schönheit zum Ausdruck gebracht werden soll. - Die Künstlerin sieht in der Natur mehr, als ihr selbst bewusst ist.
Wenn man das Leben mit einiger Ehrlichkeit und Intelligenz betrachtet, wird klar, dass die menschliche Natur dunkel, niederträchtig, egoistisch und mutlos ist. Aber ich sehe auch eine Kraft in der menschlichen Natur, nämlich die Gnade, die manchmal gegen unsere natürliche moralische Entropie arbeitet.
Die Natur ist zwecklos. Die Natur ist einfach da. Wir finden die Natur vielleicht schön oder schrecklich, aber diese Gefühle sind menschliche Konstruktionen. Solch völlige Gedankenlosigkeit ist für uns schwer zu akzeptieren. Wir spüren eine so starke Verbindung zur Natur. Aber die Beziehung zwischen der Natur und uns ist einseitig. Es gibt keine Gegenseitigkeit. Auf der anderen Seite der Mauer gibt es keinen Verstand.
Wenn in irgendeinem ethischen Bereich eine Einheit zwischen äußeren Forderungen und inneren Wünschen, zwischen Natur und Gewissen, zwischen den Bedürfnissen der Gesellschaft und dem Einzelnen erreicht wird, ist die moralische Formel ungültig, weil die innere Notwendigkeit es dann psychisch und physisch unmöglich macht, die äußere zu brechen Gesetz. So wird wahre Moral erreicht.
Als ich in Notre Dame bei Joe Evans, Frank O'Malley und anderen studierte, gab es eine sehr lebhafte Debatte über den Unterschied zwischen Naturrecht und offenbarter Wahrheit. Die meisten Kirchen- und Staatsphilosophen gingen davon aus, dass das, was als Landesrecht befürwortet werden sollte, mit dem Naturrecht in Zusammenhang stehen würde. Wenn man versuchen würde, Grenzen zu bestimmten allgemeinen moralischen Wahrheiten zu ziehen, die aus Logik und Vernunft abgeleitet sind, würden sich diese als weit verbreitet erweisen und daher geeignet sein, sowohl auf bürgerlicher als auch auf religiöser Seite in Gesetz umgesetzt zu werden.
Wir sprechen davon, mit der Natur zu kommunizieren, aber wir kommunizieren mit uns selbst ... Die Natur liefert die Bedingungen – die Einsamkeit – und die Seele liefert die Unterhaltung.
Eine hoch entwickelte moralische Natur, verbunden mit einer unentwickelten intellektuellen Natur, einer unentwickelten künstlerischen Natur und einer sehr begrenzten religiösen Natur, ist zwangsläufig abstoßend. Es repräsentiert natürlich ein gutes Stück der menschlichen Natur, aber ein bisschen nur in unverhältnismäßiger, unnatürlicher und abstoßender Bedeutung.
Lasst uns sitzen und die gute Hausfrau Fortune aus ihrem Rad verspotten, damit ihre Gaben von nun an gleichmäßig verteilt werden. Ich wünschte, wir könnten dies tun, denn ihre Wohltaten sind gewaltig fehl am Platz und das großzügige blinde Mädchen macht bei ihren Gaben an Frauen die meisten Fehler. Es gilt für diejenigen, die sie fair macht, dass sie sie kaum ehrlich macht, und diejenigen, die sie ehrlich macht, macht sie sehr ungünstig. Nein, jetzt gehst du von Fortunes Büro zu Natures. Das Glück liegt in den Gaben der Welt, nicht in den Merkmalen der Natur.
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