Ein Zitat von Andre Naffis-Sahely
Die eigentliche Frage sollte lauten: Was macht ein gutes politisches Gedicht aus? Die möglichen Antworten auf diese Frage liegen auf der Hand, sind aber dennoch etwas zu subjektiv, als dass man sich jemals vollständig darauf einigen könnte. Was wünsche ich mir am meisten von einem politischen Dichter? Sublimierte Rebellion.
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Lass mich sehen: Kunst und Aktivismus. Ich kann immer darauf zurückgreifen: „Die Frage sollte sein: Was ist nicht politisch? Alles, was Sie tun, ist politisch, auch wenn es abstrakt ist. Sie geben eine politische Aussage ab, auch wenn es unwissentlich geschieht.“ Ich denke, so viel Kunst ist sowieso unbewusst, der Künstler kennt den wahren Grund, warum er es tut, nicht. Sie machen einfach intuitiv mit.
Ein politischer Dichter zu sein bedeutet einfach, ein Dichter zu sein, und jeder Dichter, der etwas zu bieten hat, wird auf seine eigene Art und Weise ein politisches Tier sein – sie haben keine Wahl: Politik ist eines der vielen Fragmente, die wir in den Teppich des Gedichts einfädeln.
Ich habe das Gefühl, dass die meisten politischen Gedichte darin bestehen, vor dem Chor zu predigen, und dass die Menschen, die die politischen Veränderungen in unserem Leben herbeiführen werden, leider nicht die Menschen sind, die Gedichte lesen. Poesie, die nicht speziell auf eine politische Revolution abzielt, ist jedoch hilfreich, wenn es darum geht, Menschen zu dieser Art von Aktion sowie zu anderen Arten von Aktionen zu bewegen. Ein gutes Gedicht weckt in mir den Wunsch, an möglichst vielen Fronten aktiv zu werden.
Die Wissenschaft geht von Frage zu Frage; große Fragen und kleine, vorläufige Antworten. Mit zunehmendem Alter werden die Fragen immer umfassender und die Antworten immer begrenzter.
Wenn ich über irgendjemanden oder irgendetwas nachdenke – sei es Geschichte oder Literatur oder meinen Vater oder politische Organisationen oder ein Gedicht oder einen Film –, während ich versuche, das Potenzial, das lebenserhaltende Engagement und die Möglichkeiten von irgendjemandem oder irgendetwas, dem Entscheidenden, einzuschätzen Die Frage ist immer: Wo ist die Liebe?
Das Gedicht ist nicht, wie jemand es ausdrückte, eintrittsunwürdig. Aber die eigentliche Frage ist: „Was passiert mit dem Leser, wenn er oder sie sich in das Gedicht hineinversetzt?“ Das ist für mich die eigentliche Frage, den Leser in das Gedicht hineinzuziehen und ihn dann irgendwohin zu bringen, denn ich betrachte Poesie als eine Art Reiseschreiben.
Man kann den technischen Fortschritt nicht einfach aufhalten. Selbst wenn ein Land aufhört, an künstlicher Intelligenz zu forschen, werden einige andere Länder damit weitermachen. Die eigentliche Frage ist, was mit der Technologie geschehen soll. Sie können genau dieselbe Technologie für sehr unterschiedliche soziale und politische Zwecke nutzen. Deshalb denke ich, dass man sich nicht auf die Frage konzentrieren sollte, wie man den technischen Fortschritt stoppen kann, denn das ist unmöglich. Vielmehr sollte die Frage lauten, wie die neue Technologie genutzt werden soll. Und hier haben wir noch recht viel Einfluss auf die Richtung, in die es geht.
„Warum“ ist eine Frage, die kein Tier stellen kann, denn sowohl die Frage als auch die Antworten erfordern Sprache. Haben Sie jemals ein Tier zucken sehen?
Was macht einen Terroristen aus? Sind die Treiber in erster Linie politischer oder wirtschaftlicher Natur? Der Princeton-Ökonom Alan Krueger hat eine großartige Studie zu dieser Frage angestellt: Was einen Terroristen ausmacht, enthält kein Fragezeichen. Das liegt daran, dass Krueger, der überzeugende Statistiken und Analysen zusammenstellt, sich entschieden auf die Seite der Politik stellt und feststellt, dass die meisten Terroristen der Mittelschicht angehören und gut ausgebildet sind.
Die offensichtlichsten, die mich inspirieren, sind wahrscheinlich Frauen im politischen Leben. Es gibt auch viele Frauen in künstlerischen Bestrebungen, aber wenn sie Malerinnen sind, sieht man sie nicht unbedingt, und wenn sie Schauspielerinnen sind, sieht man die Rolle, die sie spielen. Im politischen Leben sieht man Frauen mit enormem Mut, Klugheit und Humor, und das setzt das Talent frei, besonders bei kleinen Mädchen, die zuschauen.
Im Band Marquette Lecture konzentriere ich mich auf die Frage im Titel. Ich betone die sozialen und politischen Kosten, die das Christentum in den ersten Jahrhunderten mit sich brachte, und behaupte, dass viele Versuche, diese Frage zu beantworten, banal sind. Ich selbst versuche nicht, eine vollständige Antwort zu geben, sondern fordere die Wissenschaftler auf, die Frage ernster zu nehmen.
Menschen, die im posttotalitären System leben, wissen nur zu gut, dass die Frage, ob eine oder mehrere politische Parteien an der Macht sind und wie diese Parteien sich selbst definieren und bezeichnen, von weitaus geringerer Bedeutung ist als die Frage, ob dies der Fall ist oder nicht möglich, wie ein Mensch zu leben.
Rod Clark hat eine der einzigartigsten Stimmen, die ich je erlebt habe. Ich zitiere noch Jahre später einige seiner politischen Erkenntnisse. Ihn politische Science-Fiction schreiben zu lassen, ist sowohl angemessen als auch faszinierend.
Es gibt keine unvernünftige Frage, keine dumme Frage, keine leichtfertige Frage oder keine Zeitverschwendung. Es ist Ihr Leben und Sie müssen diese Antworten bekommen.
Suchen Sie sich ab und zu ein schattiges Plätzchen, setzen Sie sich ins Gras oder auf die Erde und stellen Sie sich die Frage: „Respektiere ich mich selbst?“ Eine Konsequenz dieser Frage: „Respektiere ich die Arbeit, die ich mache?“ Wenn die Antwort auf die letzte Frage NEIN lautet, wird die Antwort auf die erste Frage wahrscheinlich auch NEIN lauten. Wenn dies der Fall ist, warten Sie ein paar Wochen und stellen Sie sich dann die gleichen zwei Fragen. Wenn die Antworten immer noch NEIN lauten, beenden Sie den Vorgang.
Die Redaktionsseite der New York Times ist wie ein Ouija-Brett, das nur drei Antworten hat, egal um welche Frage es sich handelt. Die Antworten lauten: höhere Steuern, mehr Beschränkungen der politischen Meinungsäußerung und strengere Waffenkontrolle.
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