Ein Zitat von Andrew Linzey
Ich lehne Gewalt nicht nur deshalb ab, weil sie kontraproduktiv ist. Ich bin dagegen, weil es die Tierrechtsphilosophie verrät. Diejenigen, die auf solche Taktiken zurückgreifen, haben wirklich nicht verstanden, dass es bei den Tierrechten um die Ausweitung der moralischen Sorge auf alle fühlenden Wesen geht – natürlich auch auf den Menschen.
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Die Theorie der Tierrechte steht einfach nicht im Einklang mit der Theorie des Tierschutzes ... Tierrechte bedeuten dramatische soziale Veränderungen für Menschen und Nicht-Menschen gleichermaßen; Wenn unsere bürgerlichen Werte uns daran hindern, diese Veränderungen zu akzeptieren, dann haben wir kein Recht, uns als Verfechter von Tierrechten zu bezeichnen.
Beim Veganismus geht es um Gewaltlosigkeit. Es geht darum, anderen Lebewesen keinen Schaden zuzufügen; zu sich selbst; und für die Umwelt, von der das Leben aller Lebewesen abhängt. Meiner Ansicht nach ist die Tierrechtsbewegung im Kern eine Bewegung zur Beendigung der Gewalt gegenüber allen Lebewesen. Es ist eine Bewegung, die grundlegende Gerechtigkeit für alle anstrebt. Es handelt sich um eine aufstrebende Friedensbewegung, die nicht vor der willkürlichen Grenze halt macht, die Menschen von Nichtmenschen trennt.
Ich habe 1991 während meines Studiums in England eine Dissertation über Tierrechte veröffentlicht. Damals war ich Menschenrechtsanwalt und die Leute verurteilten mich dafür, dass ich über Tierrechte sprach, obwohl die Menschenrechte noch immer nicht gewährleistet sind. Allerdings sind die Menschenrechte in einer Gesellschaft garantiert, in der die Tierrechte geschützt sind.
Ein Umweltschützer kann sich der Massentierhaltung widersetzen, weil sie rücksichtslos ist. Ein Konservativer kann sich der Massentierhaltung widersetzen, weil sie für Kleinbauern und die anständige Ethik der Tierhaltung, nach der diese Bauern leben, destruktiv ist. Ein religiöser Mensch kann sich der Massentierhaltung widersetzen, weil sie sowohl für Mensch als auch für Tier erniedrigend ist – eine Beleidigung Gottes.
Nicht nur, dass die Philosophien der Tierrechte und des Tierschutzes durch unüberbrückbare Unterschiede getrennt sind ... die Einführung von Tierschutzmaßnahmen behindert tatsächlich die Verwirklichung von Tierrechten ... Tierschutzreformen können ihrer Natur nach nur dazu dienen, das Tempo zu verlangsamen welche Tierschutzziele erreicht werden.
Es gibt Tierrechte und Tierrechtsorganisationen wie PETA, dann gibt es den Tierschutz, der sich stark von Tierrechten unterscheidet.
Ich kann nicht sagen, dass ich auch nur annähernd ein engagierter Tierschützer bin, aber ich lehne Tierquälerei auf jeden Fall ab.
Tierrechte sind ein Teil meines Alltags. Wenn Sie mit gutem Beispiel vorangehen, schaffen Sie ein gewisses Maß an Bewusstsein. Freunde von mir – Leute, mit denen ich nie über Tierrechte oder Vegetarismus gesprochen habe – übernehmen vegetarische Gewohnheiten, weil sie es sehen.
Der Mensch hat Rechte, weil er moralische Wesen ist: Die Rechte aller Menschen erwachsen aus ihrer moralischen Natur; und da alle Menschen die gleiche moralische Natur haben, haben sie im Wesentlichen die gleichen Rechte. Diese Rechte können dem Sklaven entzogen werden, aber sie können nicht entfremdet werden: Sein Anspruch auf sich selbst ist jetzt genauso vollkommen wie der von Lyman Beecher: Er ist seinem moralischen Wesen eingeprägt und ebenso unvergänglich.
Da ich Bürgerrechtler bin, bin ich auch Tierschützer. Tiere und Menschen leiden und sterben gleichermaßen. Gewalt verursacht den gleichen Schmerz, das gleiche Blutvergießen, den gleichen Todesgestank, die gleiche arrogante, grausame und bösartige Tötung. Wir sollten kein Teil davon sein.
Als Teenager hatte ich eine Reihe intensiv religiöser Erfahrungen. Sie vertieften mein Verständnis von Gott als dem Schöpfer aller Dinge. Und sie vertieften auch meine Sensibilität für die Schöpfung selbst, so dass sich daraus die Sorge um Gottes Geschöpfe und Tierrechte entwickelte. Manche Leute halten mich für einen Tierschützer, der ganz nebenbei auch religiös ist. Tatsächlich mache ich mir Sorgen um Gottes Geschöpfe, weil ich an Gott glaube. Der religiöse Impuls steht im Vordergrund.
Etwas, bei dem ich „Autorität“ habe, sind Tierrechte. Wenn ich nicht schon so tief in dem Weg wäre, den ich eingeschlagen habe, tief im Wald, würde ich wahrscheinlich mit Tierrechtsaktivisten arbeiten, denn dort liegt wirklich mein Herz. Ich finde unsere Beziehungen zu Tieren heilig und schrecklich. Ich bin seit meinem sechzehnten Lebensjahr Vegetarierin. Was hat Gott gesagt, dass wir alles essen dürfen, was keinen Daumen hat?
Ich bin selbst ein Tierschützer und spende Geld und Zeit für diese Wohltätigkeitsorganisationen, aber ich denke, manchmal besteht das Problem bei Tierschützern, mich eingeschlossen, darin, dass wir nicht auch an die Gefühle der Menschen denken.
Dies ist der Beginn einer sozialen Bewegung in der Tat und nicht in Verlautbarungen. Wir streben nach unseren grundlegenden, von Gott gegebenen Rechten als Menschen ... Wir werden es ohne Gewalt tun, weil es unsere Bestimmung ist. Den Landwirten und allen, die sich uns widersetzen, sagen wir die Worte von Benito Juarez: „Respekt vor den Rechten anderer ist die Bedeutung von Frieden.“
Letzten Endes sind dies Themen, die diskutiert werden müssen: Femizide unter anderem – Einwandererrechte, Frauenrechte, Rechte indigener Völker, Tierrechte, Rechte von Mutter Erde. Wenn wir über diese Themen nicht reden, haben wir in der Demokratie keinen Platz. Es wird nicht existieren. Demokratie besteht nicht nur aus Wählen; es schmälert Ihre Rechte.
Fanatiker untergraben am Ende ihre eigene Argumentation. Tierschützer zum Beispiel haben Recht, und viele Menschen empfinden Sympathie für sie. Aber Tierrechtsfanatiker haben keinen Sinn. Sie sind die Art von Menschen, die Menschen in ihrem Bemühen, Tiere zu „verteidigen“, bedrohen.
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