Ein Zitat von Andrew Tudor
Typische Horrorfilme der 1930er-Jahre erhielten oft einen historischen Schauplatz, der wie eine Art stilisiertes 19. Jahrhundert aussah ... das Gefühl von „Anderswohin“, von Distanz, das vielen dieser Filme durch ihre Schauplätze verliehen wurde. Sie existieren sozusagen in einem 19. Jahrhundert des Geistes.
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Ich interessierte mich wirklich für den Kommunalismus und die alternativen Gemeinschaften des 20. Jahrhunderts, den Boom der Kommunen in den 60er und 70er Jahren. Das führte mich zurück ins 19. Jahrhundert. Ich war schockiert, als ich feststellte, dass es im 19. Jahrhundert weitaus utopischere Ideen gab als im 20. Jahrhundert. Die Ideen waren nicht nur so extrem, sondern es wurden auch überraschend viele Leute sie aufgreifen.
Wir haben uns angewöhnt, nicht wirklich zu verstehen, wie Freiheit im 19. Jahrhundert war, welche Idee die Regierung des Volkes im 19. Jahrhundert hatte. Amerika verpflichtet sich theoretisch dazu.
Das 19. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Imperien, das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Nationalstaaten. Das 21. Jahrhundert wird ein Jahrhundert der Städte sein.
Diese „Teavangelicals“ des 21. Jahrhunderts, die einen beträchtlichen Teil der Republikanischen Partei repräsentieren, unterscheiden sich erheblich von ihren Vorfahren des 19. Jahrhunderts. Die Evangelikalen des 19. Jahrhunderts beschäftigten sich mit gesellschaftlichen Missständen wie Mäßigkeit, Sklaverei, dem Aufstieg der Industrialisierung und dem Wahlrecht.
Im 19. Jahrhundert, als Muslime Europa als Vorbild betrachteten, waren sie unabhängig; sie waren selbstbewusster. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, mit dem Untergang des Osmanischen Reiches, wurde der gesamte Nahe Osten kolonisiert. Und wenn es Kolonisation gibt, was hat man dann? Sie sind gegen die Kolonisierung.
Intellektuelle können sich alles erzählen, sich alles verkaufen, weshalb sie im Frankreich und England des 19. Jahrhunderts oder in Russland und Amerika des 20. Jahrhunderts so oft zum Sündenbock der herrschenden Klassen wurden.
Die Mormonen des 19. Jahrhunderts, darunter auch einige meiner Vorfahren, waren nicht erpicht darauf, die Mehrehe zu praktizieren. Sie folgten dem Beispiel von Brigham Young, der seine tiefen negativen Gefühle zum Ausdruck brachte, als ihm dieser Grundsatz zum ersten Mal offenbart wurde. Die Mormonen des 19. Jahrhunderts, die die Mehrehe (Männer und Frauen) praktizierten, taten dies, weil sie das Gefühl hatten, es sei eine ihnen von Gott auferlegte Pflicht.
Wenn das 19. [Jahrhundert] das Jahrhundert des Einzelnen war (Liberalismus bedeutet Individualismus), können Sie davon ausgehen, dass dies das „kollektive“ Jahrhundert und daher das Jahrhundert des Staates ist.
Sein höchster Punkt war „Die schlimmste Reise der Welt“. Dann sehen Sie diesen Rückgang und diese Rückbesinnung, indem wir die Form des 19. Jahrhunderts verwenden, wenn wir uns nicht im 19. Jahrhundert befinden. Auf diese Art und Weise ein Buch über die Welt da draußen zu schreiben, geht das einfach nicht mehr.
Das 19. Jahrhundert war das Jahrhundert der Imperien, das 20. das Jahrhundert der Nationalstaaten und das 21. das Jahrhundert der Städte und Bürgermeister.
Das demokratische Ideal war schon immer mit einem moderaten Maß an Ungleichheit verbunden. Ich denke, ein wichtiger Grund, warum die Wahldemokratie im Amerika des 19. Jahrhunderts besser florierte als in Europa, liegt darin, dass es in Amerika eine gleichmäßigere Vermögensverteilung gab.
Von allen Männern, die sich im 19. Jahrhundert mit dem Flugproblem befassten, war Otto Lilienthal mit Abstand der bedeutendste. ... Es ist wahr, dass es Hunderte von Jahren vor ihm Versuche des Gleitens gegeben hatte, und dass im 19. Jahrhundert von Cayley, Spencer, Wenham, Mouillard und vielen anderen berichtet wurde, sie hätten zwar schwache Versuche unternommen, aber scheiterten waren so vollständig, dass nichts Wertvolles dabei herauskam.
In einem Parlament des 21. Jahrhunderts kann es keinen Platz für Menschen geben, deren Titel aus dem 15. Jahrhundert Vorurteile des 19. Jahrhunderts aufrechterhalten.
Es gibt so viele großartige Fotografen des 19. Jahrhunderts, und es ist wirklich meine Lieblingszeit, aber die Amateure haben so schöne Arbeiten gemacht.
Es gibt keinen bestimmten Moment, der den Wandel von den sozialen Anliegen der Evangelikalen des 19. Jahrhunderts zum heutigen Stand des amerikanischen Evangelikalismus erklären könnte. Einige historische Momente sind aufschlussreich. Der Aufstieg der Bibelkritik im 19. Jahrhundert zwang Evangelikale dazu, eine Entscheidung darüber zu treffen, was sie über das Evangelium glaubten.
Die angloamerikanische Tradition ist viel linearer als die europäische Tradition. Wenn Sie an Schriftsteller wie Borges, Calvino, Perec oder Marquez denken, sind sie nicht auf die gleiche Weise verbunden. Sie stammen nicht aus dem klassischen Roman des 19. Jahrhunderts, in dem alle Probleme beginnen. Romane aus dem 19. Jahrhundert sind fabelhaft und wir sollten sie alle lesen, aber wir sollten sie nicht schreiben.
