Ein Zitat von Anita Roddick
Die Freiheit, die die Globalisierung mit sich bringt, ist die Freiheit für die reichen und mächtigen Nationen, diejenigen am unteren Ende der sozialen Leiter weiter auszubeuten und weiter zu marginalisieren.
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Wo die Globalisierung, wie es so oft der Fall ist, bedeutet, dass die Reichen und Mächtigen nun über neue Möglichkeiten verfügen, sich auf Kosten der Ärmsten und Schwächeren weiter zu bereichern und zu stärken, haben wir die Verantwortung, im Namen der universellen Freiheit zu protestieren.
Es gibt nur zwei Arten von Freiheit auf der Welt; die Freiheit der Reichen und Mächtigen und die Freiheit des Künstlers und des Mönchs, der auf Besitz verzichtet.
Zu viele afrikanische Länder haben bereits den Tiefpunkt erreicht – unregiert, von Armut geplagt und jeden Tag immer weiter hinter dem Rest der Welt zurückgeblieben; Es gibt keinen Ort, an dem man weiter nach unten gehen kann.
. . . Freiheit zum Schaffen und Konstruieren, zum Staunen und Wagnis. Diese Freiheit erfordert, dass der Einzelne aktiv und verantwortungsbewusst ist und kein Sklave oder ein wohlgenährtes Rädchen in der Maschine. . . Es reicht nicht aus, dass Männer keine Sklaven sind; Wenn soziale Bedingungen die Existenz von Automaten fördern, wird das Ergebnis nicht Liebe zum Leben, sondern Liebe zum Tod sein.
Wenn wir bedenken, dass die Arbeit der Erzeuger allen Reichtums ist, ist es dann nicht offensichtlich, dass die Verarmung und die Abhängigkeit der Arbeit anormale Zustände sind, die aus Einschränkungen und Usurpationen resultieren, und dass die Arbeit Freiheit fordern sollte, anstatt Schutz zu akzeptieren? Dass diejenigen, die eine Ausweitung der Freiheit befürworten, sich dafür entscheiden, nicht weiter zu gehen, als es ihrem eigenen besonderen Zweck entspricht, ist kein Grund, der Freiheit selbst zu misstrauen.
Die Freiheit ist gegenüber keiner Rasse parteiisch. Freiheit hat keine Religion. Freiheit begünstigt keine ethnische Zugehörigkeit. Freiheit macht keinen Unterschied zwischen reichen und armen Ländern. Die Freiheit wird Äthiopien zwangsläufig überwältigen.
Die Mittelschicht ist gerade immer weiter hinter die Reichen zurückgefallen.
Als Einwanderer stehen Sie ganz unten auf der Karriereleiter. Möglicherweise stehen Sie wirtschaftlich nicht ganz unten auf der Leiter. Diese Widersprüche führten dazu, dass ich das Gefühl hatte, dass die mir zugewiesene Rolle in der Gesellschaft nicht mit meinem Selbstverständnis übereinstimmte. Ich denke, dass das tatsächlich bei den meisten Menschen der Fall ist. Jeder fühlt sich in einem ursprünglichen Verhältnis zur Schöpfung und fühlt sich durch seine soziale Rolle eingeengt.
Eine Gesellschaft, die Gleichheit – im Sinne von Ergebnisgleichheit – über Freiheit stellt, wird am Ende weder Gleichheit noch Freiheit haben. Der Einsatz von Gewalt zur Erreichung der Gleichheit wird die Freiheit zerstören. Andererseits wird eine Gesellschaft, in der die Freiheit an erster Stelle steht, als glückliches Nebenprodukt sowohl mehr Freiheit als auch mehr Gleichheit erreichen. Freiheit bedeutet Vielfalt, aber auch Mobilität. Es bewahrt die Chance für die weniger Wohlhabenden von heute, zu den Reichen von morgen zu werden, und ermöglicht dabei fast jedem, von oben bis unten, ein reicheres und erfüllteres Leben.
„Sieg ist Freiheit von Geist und Körper.“ Ich glaube, das ist wahr. Ich würde noch weiter gehen und sagen, dass der Sieg die Freiheit des Geistes vom Körper ist. Trennung von dem, was uns einsperrt. Flug. Vielleicht Freiheit vom Leben selbst. Das ist Sieg. Das Leben ist brutal. Es ist wie diese Peitsche und diese Seile. Es schmerzt. Es hinterlässt Narben. Aber wir müssen es nehmen.
Ich sage, lasst uns zu einer wahrhaftigeren Verwendung des Wortes „Freiheit“ zurückkehren. Beginnen wir mit den vier Freiheiten von Präsident Franklin Roosevelt: Rede- und Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit, Freiheit von Not und Freiheit von Angst. Ich würde die Freiheit zu Tarifverhandlungen hinzufügen. Diese Freiheiten werden heute angegriffen.
Monopole, Oligarchie, das Streben nach Herrschaft und nicht nach Freiheit, die Ausbeutung einer zunehmenden Zahl kleiner oder schwacher Nationen durch eine Handvoll der reichsten oder mächtigsten Nationen – all dies hat jene charakteristischen Merkmale des Imperialismus hervorgebracht, die uns zwingen es als parasitären oder verfallenden Kapitalismus zu definieren.
Ist es notwendig, all diese Asanas immer weiter zu praktizieren? Ist es notwendig, wissenschaftliche Forschungen immer weiterzuentwickeln? Für einen Yogi ist der Körper ein Labor, ein Feld für Experimente und ständige Forschungen.
Anarchisten sind extrem libertäre Sozialisten, wobei „libertär“ die Forderung nach Freiheit vom Verbot und „sozialistisch“ die Forderung nach sozialer Gleichheit meint. ... Völlige Freiheit setzt Gleichheit voraus, denn wenn es Reiche und Arme gibt, darf den Armen nicht erlaubt werden, sich Freiheiten mit Reichtum zu nehmen. Völlige Gleichheit bedeutet Freiheit, da diejenigen, die Einschränkungen erleiden, nicht denen ebenbürtig sein können, die sie auferlegen.
Das Beharren auf Wahrhaftigkeit beeinträchtigt nicht die Freiheit des Einzelnen. Die in Satyagraha implizierte soziale Verpflichtung verwandelt die Freiheit des Einzelnen in moralische Freiheit. Einem Atheisten steht es frei, zu sagen und zu tun, was er will, vorausgesetzt, er tut, was er sagt und sagt, was er tut. Im Kontext sozialer Beziehungen ist die Freiheit des Einzelnen also moralische Freiheit.
Negative Freiheit ist Freiheit von – Freiheit von Unterdrückung, sei es eine Kolonialmacht oder eine Alkoholsucht, die einen unterdrückt. Sie müssen von der negativen Freiheit befreit werden. Positive Freiheit ist Freiheit zum Sein. Und genau das wird heute routinemäßig ignoriert.
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