Ein Zitat von Ann Douglas
Man muss näher an den religiösen Ursprüngen sein – die Generation der 20er Jahre war insofern wirklich säkular, als sie noch ihre Theologie und die Vielfalt religiöser Erfahrungen kannte. Wir sind postsäkular und erfinden neue Glaubensrichtungen, ohne den Sinn für die Organisation von Wahrheiten. Die Wahrheiten, die wir akzeptieren, sind so vielfältig, dass Ehrlichkeit kaum mehr als eine Strategie ist, mit der Sie Ihre Tendenzen zur Doppelzüngigkeit in den Griff bekommen.
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Wir müssen eine säkulare Herangehensweise an die Ethik verfolgen, säkular im indischen Sinne, indem wir alle religiösen Traditionen und sogar die Ansichten von Ungläubigen unvoreingenommen respektieren. Eine säkulare Ethik, die auf wissenschaftlichen Erkenntnissen, allgemeiner Erfahrung und gesundem Menschenverstand basiert, kann leicht in das säkulare Bildungssystem eingeführt werden. Wenn uns das gelingt, besteht eine echte Aussicht, das 21. Jahrhundert zu einer Ära des Friedens und des Mitgefühls zu machen.
In der heutigen Gesellschaft wird der säkulare Humanismus von Kritikern und Befürwortern gleichermaßen als eine Position hervorgehoben, die sich deutlich von jeder religiösen Formulierung unterscheidet. Religiöse Fundamentalisten in den Vereinigten Staaten haben eine Kampagne gegen den säkularen Humanismus geführt, indem sie behaupteten, es handele sich um eine rivalisierende „Religion“ und versuchten, ihn aus dem öffentlichen Leben Amerikas auszurotten. Der säkulare Humanismus ist erklärtermaßen nicht religiös. Es handelt sich um eine Eupraxsophie (gute praktische Weisheit), die ihre Grundprinzipien und ethischen Werte aus Wissenschaft, Ethik und Philosophie bezieht.
Der säkulare Staat ist der Garant des religiösen Pluralismus. Auch dieses scheinbare Paradoxon ist die einfachste und eleganteste politische Wahrheit.
Ich glaube wirklich, dass Kunst einen in gewisser Weise retten kann. Es ist die letzte Bedeutung, es sei denn, Sie sind religiös – und ich bin nicht religiös. Es ist das einzige weltliche Mittel zur Transzendenz, das wir haben. Es ist eine unmittelbare, sich selbst bestätigende Erfahrung. Es hebt dich über deinen sterblichen Ton hinaus.
Die religiösen Geschichten, die religiösen Wahrheiten, die spirituellen Prinzipien – offensichtlich ändern sie sich nicht. Aber wenn man älter wird und mehr Erfahrungen macht, erkennt man die Anwendbarkeit, die Tiefgründigkeit und die grundlegenden Wahrheiten spiritueller Prinzipien auf eine Art und Weise, wie man es nicht konnte, als man einfach ein weniger dimensionales Leben führte.
In unserer Welt, in der religiöse Bilder ihre Bedeutung verlieren, in der unsere Bräuche immer säkularer werden, verlieren wir unseren Sinn für das Ewige. Ich denke, es ist ein Verlust, der der modernen Kunst großen Schaden zugefügt hat. Malerei ist eine Rückkehr zu den Ursprüngen.
Es gibt einen tiefgreifenden Unterschied zwischen weltlichen und religiösen Pilgerfahrten. Es ist unvorstellbar, dass ein Muslim bei der Ankunft in Mekka ein Gefühl der Enttäuschung verspüren würde. Aber für einen weltlichen Pilger besteht immer die Gefahr einer Enttäuschung.
Mathematik . . . Musik .. . sternenklare Nächte. . . Dies sind weltliche Wege, um Transzendenz zu erreichen und sich in eine großartige Perspektive gehoben zu fühlen. Es ist ein Gefühl der Ehrfurcht vor der Existenz, das das Selbst fast auslöscht. Religiöse Menschen betrachten es als eine im Wesentlichen religiöse Erfahrung, aber das ist nicht der Fall. Es ist eine im Wesentlichen menschliche Erfahrung.
Viele dieser Misserfolge sind auf den schrecklichen Zustand der amerikanischen Hochschulbildung zurückzuführen, insbesondere auf die Art und Weise, wie unsere säkularen Universitäten ihren Unterricht von zeitlosen Wahrheiten wie Glaube und Freiheit getrennt haben. Viele der Professoren an diesen Orten respektieren die Gründer und insbesondere die religiöse Grundlage der Gründer offensichtlich nicht.
Wenn ich mich mit Menschen anderer Religionen beschäftige, bin ich nicht in der Lage, mich auf ihre Schlussfolgerungen einzulassen oder ihren Einschätzungen zuzustimmen. Doch gleichzeitig fühle ich mich durch die spirituellen Wahrheiten ihrer Traditionen ermutigt, bin begeistert von neuen Erkenntnissen über meinen eigenen Glauben und brenne mehr denn je dafür, ein Jünger Christi zu sein.
Die Vielfalt des religiösen Glaubens ist von Vorteil, denn alle Glaubensrichtungen sind gut, sofern sie uns dazu ermutigen, ein religiöses Leben zu führen. Je mehr Sekten es gibt, desto mehr Möglichkeiten gibt es, erfolgreich an den göttlichen Instinkt in uns allen zu appellieren.
Wenn die Psychoanalyse die Methode des säkularen Judentums im späten 19. Jahrhundert war, spirituelle Bedeutung in einer postreligiösen Welt zu finden, und der Einzelhandel im späten 20. Jahrhundert die Methode war, spirituelle Bedeutung in einer postreligiösen Welt zu finden, was bedeutet es dann, dass ich den Vater verkörpere? einer Psychoanalyse in einem Schaufenster zum Gedenken an einen religiösen Feiertag?
Ich glaube, ich habe eine Antwort, die teils religiös und teils weltlich ist; und das heißt, wir sollten zumindest anerkennen, dass wir und die Russen in einer gemeinsamen misslichen Lage sind. Das wäre religiös in dem Sinne: „Richte nicht, damit du nicht verurteilt wirst.“
Mit unserer Göttin, der Pachamama, ist es nicht möglich, weiterhin ein Monopol des religiösen Glaubens zu haben, nur des katholischen. Deshalb haben wir die neue Verfassung als säkularer Staat angenommen, in dem alle religiösen Überzeugungen respektiert werden.
In religiösen und weltlichen Angelegenheiten ziehen die leidenschaftlicheren Glaubensrichtungen Anhänger an. Wenn Sie in irgendeiner Hinsicht ein Gemäßigter sind – wenn Sie in Sachen Abtreibung ein Gemäßigter sind, wenn Sie in Bezug auf Waffenkontrolle ein Gemäßigter sind, oder wenn Sie in Ihrem religiösen Glauben ein Gemäßigter sind – dann entwickelt sich daraus kein Kreuzzug, wo Sie Sie sind entweder richtig oder falsch, gut oder schlecht, für uns oder gegen uns.
Die blutigen Kriegsjahre und alle Gräueltaten in der europäischen Geschichte haben die Europäer gelehrt, dass säkulare Politik ohne religiösen Hass vor allem eine Frage des Friedens ist. Dieses Konzept ist im Bewusstsein der Türken nicht in gleicher Weise verankert, was damit zusammenhängt, dass uns das Säkulare durch die Armee aufgezwungen wurde.
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