Ein Zitat von Annie Besant
Das Elend, das wir fühlenden Wesen zufügen, bremst unsere menschliche Entwicklung.
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Die Vorstellung, dass wir das Recht haben, anderen fühlenden Wesen aus trivialen Gründen der Gaumenfreude und der Mode Leid und Tod zuzufügen, ist zweifellos eine der arrogantesten und moralisch abstoßendsten Vorstellungen in der Geschichte des menschlichen Denkens.
Die Evolution erklärt unsere biologische Evolution, aber der Mensch ist ein sehr einzigartiges Geschöpf. Wie Dobzhansky sagte, sind alle Tiere einzigartig; Der Mensch ist der Einzigartigste. Und diese Einzigartigkeit des Menschseins, der Sprache, der Kunst, der Kultur, unsere Abhängigkeit von der Kultur zum Überleben, ergibt sich aus der Kombination der traditionellen biologischen Evolution.
Es gibt keine Grenzen für das Leid, das Menschen bereit sind, anderen zuzufügen, egal wie unschuldig, egal wie jung und egal wie alt sie sind. Diese Tatsache muss alle vernünftigen Menschen, also alle Menschen, die Beweise ernst nehmen, dazu veranlassen, nur eine mögliche Schlussfolgerung zu ziehen: Die menschliche Natur ist grundsätzlich nicht gut.
Ethik entsteht aus der Anerkennung unserer Verpflichtung, für andere zu sorgen, die wie wir der Sterblichkeit ausgesetzt sind – also Wesen, die unsere Hilfe brauchen. Der Buddhismus weitet dies nicht zu Unrecht auf „alle fühlenden Wesen“ aus.
Wenn die biologische Technologie weiter fortgeschritten ist, wird der Mensch, wie wir ihn kennen, zu einer veränderten Spezies. Wenn wir als Menschen die Möglichkeit dieser Entwicklung nicht in unsere gesamte gesellschaftliche Entwicklung einbeziehen, werden wir den Niedergang unserer Spezies erleben
So wie Sie den instinktiven natürlichen Wunsch haben, glücklich zu sein und Leiden zu überwinden, so haben das auch alle fühlenden Wesen. So wie Sie das Recht haben, dieses angeborene Streben zu erfüllen, haben auch alle fühlenden Wesen das Recht. Aus welchen genauen Gründen diskriminieren Sie?
Das meiste, was wir über die menschliche Evolution wissen, stammt von diesen: den versteinerten Knochen unserer Vorfahren. Mit ihrer Hilfe haben wir unsere Entwicklung von kleinen pelzigen Kreaturen zu den großhirnigen Wesen verfolgt, zu denen wir heute geworden sind. Aber Knochen können uns nicht alles sagen.
Säugetiere sind fühlende Wesen, die leben wollen und Angst vor dem Sterben haben. Die Evolution hat uns allen einen Überlebens-, Fortpflanzungs- und Gedeihinstinkt beschert.
Für unseren menschlichen Verstand verhalten sich Computer weniger wie Steine und Bäume als vielmehr wie Menschen, daher behandeln wir sie unbewusst wie Menschen ... Mit anderen Worten: Menschen haben besondere Instinkte, die ihnen sagen, wie sie sich gegenüber anderen Lebewesen verhalten sollen und wie Sobald ein Objekt eine ausreichende kognitive Funktion aufweist, treten diese Instinkte in Kraft und wir reagieren, als würden wir mit einem anderen empfindungsfähigen Menschen interagieren.
Wenn Sie kein Veganer sind, denken Sie bitte darüber nach, vegan zu leben. Es geht um Gewaltlosigkeit. Vegan zu sein bedeutet, dass Sie Gewalt gegenüber anderen Lebewesen, sich selbst und der Umwelt, von der alle Lebewesen abhängig sind, ablehnen.
Die Evolution bringt den Menschen. Der Mensch bringt durch einen langen und schmerzhaften Prozess Menschlichkeit hervor.
Ich glaube, dass wir die einzigen fühlenden Wesen im Universum sind, und ich glaube, dass wir in 500 Jahren immer noch die einzigen fühlenden Wesen sein werden.
Beim Veganismus geht es um Gewaltlosigkeit. Es geht darum, anderen Lebewesen keinen Schaden zuzufügen; zu sich selbst; und für die Umwelt, von der das Leben aller Lebewesen abhängt. Meiner Ansicht nach ist die Tierrechtsbewegung im Kern eine Bewegung zur Beendigung der Gewalt gegenüber allen Lebewesen. Es ist eine Bewegung, die grundlegende Gerechtigkeit für alle anstrebt. Es handelt sich um eine aufstrebende Friedensbewegung, die nicht vor der willkürlichen Grenze halt macht, die Menschen von Nichtmenschen trennt.
Landminen, Foltergeräte, Streubomben und chemische Waffen sind Waffen, die dazu bestimmt sind, Menschen Schmerzen und Tod zuzufügen. Die meisten Opfer sind Zivilisten, Frauen und Kinder. Wie können Waffenhersteller, Waffenkonstrukteure, Werksleiter, Politiker, die selbst Familien haben, die sie lieben, so unempfindlich gegenüber dem Leid anderer Menschen sein?
Bei unseren Bemühungen, den Menschen empirisch in den Fokus der Ethik zu rücken, haben wir die ständige Verpflichtung, nicht nur unsere Vorstellung von der Bedeutung des Menschen zu überdenken und gegebenenfalls zu überarbeiten, sondern auch sicherzustellen, dass unsere beste Vorstellung tatsächlich die Linse ist, durch die wir schauen bei unseren Mitmenschen.
Wir sind die Höhepunktgeneration der menschlichen kulturellen Evolution, und im Mikrokosmos unseres Lebens spielt sich der Makrokosmos der Evolution der Menschheit ab.
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