Ein Zitat von Annie Dillard

Der Chassidismus hat eine Tradition, dass eine der Absichten des Menschen darin besteht, Gott beim Werk der Erlösung zu unterstützen, indem er die Dinge der Schöpfung „heiligt“. Durch einen gewaltigen Aufschwung seines Geistes befreit der fromme Mann die göttlichen Funken, die in den stummen Dingen der Zeit gefangen sind; Er erhebt die Formen und Momente der Schöpfung und trägt sie in die seltene Luft und das heilige Feuer, in dem jeder Ton zerbrechen und platzen muss. Das Mindeste, was ich tun kann, ist, die unterirdische Welt unter den Bäumen in meiner Intelligenz im Auge zu behalten.
Wenn der Mensch etwas über die Schöpfung wissen möchte (die Zeit der Schöpfung, die Dauer der Schöpfung, die Reihenfolge der Schöpfung, die Methoden der Schöpfung oder irgendetwas anderes), ist seine einzige Quelle wahrer Informationen die göttliche Offenbarung.
Gott hat den Menschen nicht alles offenbart und uns nur einen Bruchteil seines mächtigen Werkes anvertraut. Aber Er, der alle Dinge lenkt, der die Welt errichtet und den Grundstein gelegt hat, der sich mit der Schöpfung bekleidet hat, Er ist größer und besser als das, was Er geschaffen hat. Er ist vor unseren Augen verborgen und kann nur vom Geist erreicht werden.
Die Geometrie, die vor der Entstehung der Dinge gleich ewig mit dem göttlichen Geist war und Gott selbst ist (denn was könnte es in Gott geben, das nicht Gott selbst wäre?), lieferte Gott Muster für die Erschaffung der Welt und ging auf ihn über Der Mensch zusammen mit dem Bild Gottes; und wurde tatsächlich nicht über die Augen aufgenommen.
Es geht darum, einen flüchtigen Blick darauf zu werfen, dass in Gottes neuer Schöpfung, deren Beginn die Auferstehung Jesu ist, alles, was in der ursprünglichen Schöpfung gut war, erneut bestätigt wird. Alles, was sie verdorben und entstellt hat – einschließlich vieler Dinge, die so eng mit dem Gefüge der Welt, wie wir sie kennen, verwoben sind, dass wir uns ein Leben ohne sie nicht vorstellen können – wird beseitigt. Zu lernen, als Christ zu leben, bedeutet zu lernen, als erneuerter Mensch zu leben und die eventuelle neue Schöpfung in und mit einer Welt vorwegzunehmen, die sich immer noch nach dieser endgültigen Erlösung sehnt und seufzt.
Während also die stumme Schöpfung ihren Blick nach unten und zu ihrer irdischen Mutter richtet, schaut der Mensch nach oben; und blickt mit aufgerichteten Augen auf seinen eigenen ererbten Himmel.
Indem sie den Schöpfungsmythos, in dem Gott ein Mann ist, gegenüber früheren Schöpfungsmythen, in denen Gott als Frau betrachtet wurde, aufwerteten, hofften Männer zu beweisen, dass die von ihnen eingenommene Vorherrschaftsposition göttliches Gesetz war.
Im islamischen Glauben ist Wissen zweifach. Es gibt das, was durch den Heiligen Propheten (saws) offenbart wurde, und das, was der Mensch aufgrund seines eigenen Intellekts entdeckt. Diese beiden beinhalten auch keinen Widerspruch, vorausgesetzt, der Mensch bedenkt, dass sein eigener Geist selbst die Schöpfung Gottes ist. Ohne diese Demut ist kein Gleichgewicht möglich. Damit gibt es keine Barrieren. Tatsächlich liegt eine Stärke des Islam seit jeher in seinem Glauben, dass die Schöpfung nicht statisch, sondern kontinuierlich ist und dass Gott durch wissenschaftliche und andere Bemühungen neue Fenster geöffnet hat und weiterhin öffnet, damit wir die Wunder seiner Schöpfung sehen können
Die Bedeutung des Sabbats besteht darin, die Zeit und nicht den Raum zu feiern. Sechs Tage die Woche leben wir unter der Tyrannei der Weltraumdinge; Am Sabbat versuchen wir, uns rechtzeitig auf die Heiligkeit einzustimmen. Es ist ein Tag, an dem wir aufgerufen sind, an dem Ewigen in der Zeit teilzuhaben, uns von den Ergebnissen der Schöpfung dem Geheimnis der Schöpfung zuzuwenden; von der Welt der Schöpfung zur Erschaffung der Welt.
Der Mensch ist nicht die Quelle aller Dinge, wie die subjektiven Idealisten sagen würden. Er ist auch nicht der passive Beobachter aller Dinge, wie die objektiven Idealisten sagen würden. Die Qualität, die die Welt erschafft, entsteht als Beziehung zwischen dem Menschen und seiner Erfahrung. Er ist an der Erschaffung aller Dinge beteiligt. Das Maß aller Dinge.
Warum Worte verschwenden? Geometrie existierte vor der Schöpfung, ist mit dem Geist Gottes gleich ewig, ist Gott selbst (was existiert in Gott, das nicht Gott selbst ist?): Geometrie lieferte Gott ein Modell für die Schöpfung und wurde zusammen mit Gottes in den Menschen eingepflanzt sein eigenes Abbild - und nicht nur durch die Augen in sein Bewusstsein vermittelt.
Geben Sie daher der Bewegung und den Führungen des Geistes, dem, wogegen er sich bewegt und wohin er führt, alle Sorgfalt. Denn jetzt wird Gott alle Dinge neu machen: Eine neue Schöpfung, neue Himmel und eine neue Erde und ein neues Herz und einen neuen Geist und ein neues Gesetz, einen neuen Menschen, der darin mit seinem Schöpfer mit Fröhlichkeit wandelt, und die alten Bande werden durchbrochen die Führung des Geistes zu übernehmen und in der Neuheit des Geistes zu dienen.
Gott ließ die Welt unvollendet, damit der Mensch seine Fähigkeiten entfalten konnte. Er ließ den Strom in der Wolke, das Öl in der Erde. Er ließ die Flüsse nicht überbrücken, die Wälder nicht abholzen und die Städte nicht bauen. Gott gibt dem Menschen die Herausforderung der Rohstoffe, nicht die Leichtigkeit fertiger Dinge. Er lässt die Bilder unbemalt, die Musik unbesungen und die Probleme ungelöst, damit der Mensch die Freuden und Herrlichkeiten der Schöpfung kennenlernen kann.
Die Freiheit eines Individuums hängt von der Freiheit dieses Individuums ab, seine Vorstellungen von Raum, Energie, Zeit und Leben sowie seine Rollen darin zu ändern. Wenn er seine Meinung darüber nicht ändern kann, wird er inmitten von Barrieren wie denen des physischen Universums und Barrieren, die er selbst geschaffen hat, festgehalten und versklavt. Der Mensch wird somit als Sklave von Barrieren gesehen, die er selbst geschaffen hat. Er schafft diese Barrieren selbst oder indem er Dingen zustimmt, die diese Barrieren für real halten.
Es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen der jüdischen Schöpfungsidee und der des Islam. Die Schöpfung ist nach dem Islam kein einmaliger Akt in einer bestimmten Zeit, sondern ein fortwährendes und beständiges Ereignis; und Gott unterstützt und erhält die gesamte Existenz in jedem Moment durch seinen Willen und seine Gedanken. Außerhalb Seines Willens, außerhalb Seines Denkens ist alles nichts, selbst die Dinge, die uns absolut selbstverständlich erscheinen, wie Raum und Zeit. Allah allein wünscht: Das Universum existiert; und alle Manifestationen sind ein Zeugnis des göttlichen Willens.
Aber es scheint eine Ironie der Schöpfung zu sein, dass der Geist des Menschen umso besser mit den Dingen umzugehen weiß, je weiter sie vom Zentrum seiner Existenz entfernt sind. Deshalb sind wir dort am klügsten, wo Wissen am wenigsten zählt.
Noch nie war ich so gläubig wie damals, als ich „Die Schöpfung“ komponierte. Ich kniete jeden Tag nieder, um zu Gott zu beten, er möge mir Kraft für meine Arbeit geben. Als ich an der Schöpfung arbeitete, fühlte ich mich so von göttlicher Gewissheit durchdrungen, dass ich, bevor ich mich ans Klavier setzte, ruhig und zuversichtlich zu Gott betete Gott schenke mir das nötige Talent, um Ihn würdig zu loben.
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