Ein Zitat von Anthea Butler
Die Entscheidung des Schützen für Emanuel AME war angesichts der bewegten Geschichte der Kirche höchstwahrscheinlich bewusst. Es war die erste afrikanische methodistische Episkopalkirche im Süden, die 1818 von einer Gruppe von Männern gegründet wurde, darunter Morris Brown, ein prominenter Pastor, und Denmark Vesey, der später einen großen, aber gescheiterten Sklavenaufstand in Charleston anführte.
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In der Kirche meiner Mutter las jeder die Bibel und es ging hauptsächlich um Musik. Meine Mutter hatte die schönste Stimme, die ich je in meinem Leben gehört habe. Sie konnte alles singen – Klassik, Jazz, Blues, Oper. Und Menschen kamen von weit her zu der kleinen Kirche, die sie besuchte – African Methodist Episcopal, die AME-Kirche, der sie angehörte – hören Sie ihr einfach zu.
Das Verhältnis des Afroamerikaners zu Afrika ist seit langem ambivalent, zumindest seit dem frühen 19. Jahrhundert, als 3.000 schwarze Männer in die African Methodist Episcopal Church von Bischof Richard Allen in Philadelphia drängten, um lautstark gegen den Plan zur Wiederkolonialisierung freier Schwarzer in Afrika zu protestieren.
Meine Tante Geraldine war die inoffizielle Historikerin und Geschichtenerzählerin. Sie verfügte über alle Informationen über Familienmitglieder und den Klatsch, der aus der Kirche kam, weil wir fester Bestandteil der African Methodist Episcopal Zion Church waren. Bei Familientreffen hatten die älteren Leute das Wort, hatten einen Ehrenplatz, und es waren ihre Geschichten, an die ich mich erinnere.
Erstens: Glaube ich, dass es in der Tea Party einige Rassisten gibt? Ja. Ich bin ein ordinierter Pfarrer der Vereinigten Methodisten; Es gibt einige Rassisten in der methodistischen Kirche. Ich weiß nicht, ob es eine Organisation gibt, in der es keine Rassisten gibt.
Es spielte keine Rolle, ob es sich um die katholische Kirche, die Episkopalkirche oder die Presbyterianische Kirche handelte, und das ist auch heute noch nicht der Fall. Ich mag einfach die Tradition, einen Ort zu haben, an den man sich mit einer höheren Macht verbinden und Dankbarkeit empfinden kann, und ich denke, das ist hilfreich, egal wie man es findet.
Eine gute Kirche ist eine auf die Bibel ausgerichtete Kirche. Nichts ist so wichtig wie dies – keine große Gemeinde, kein geistreicher Pastor oder greifbare Erfahrungen des Heiligen Geistes.
Meiner Meinung nach ist die Episkopalkirche, wenn sie der Herausforderung in ihren eigenen Reihen nicht standhalten kann, sowieso keine Kirche, der ich angehören möchte.
Ich bin in einer kleinen Kirche aufgewachsen, der Grundy Methodist Church, die sehr geradlinig war, aber ich hatte eine Freundin, deren Mutter in Zungen sprach. Ich war einfach wild auf diese Familie. Meine eigenen Eltern waren älter und so überfürsorglich. Ich liebte einfach das „Loslassen“, das passierte, wenn ich mit meiner Freundin in die Kirche ging.
Mein Körper wurde in die methodistische Kirche hineingeboren und wird in der methodistischen Kirche begraben. Mittlerweile habe ich eine Seele. Und meine Seele kann nicht auf irgendeine menschliche Institution beschränkt werden.
Als ich aufwuchs, wuchs ich in der Kirche auf – mein Vater war Pastor – und als ich in Trinidad aufwuchs, schloss ich alle Fenster in der Kirche und ging jeden Tag nach der Schule in die Kirche, um etwas zu essen Ich nahm ein kleines Mikrofon und tat so, als wären alle diese Leute in den Kirchenbänken, und ich würde ihnen etwas vorsingen.
Mein Sohn hatte einen Tumor am Hals. Wir haben uns einer Operation unterziehen müssen, die jedoch fehlschlug, da der Tumor schwer zu entfernen war. Später fuhren wir zu seiner Operation nach New York. Ich hatte Angst, als seine erste Operation fehlgeschlagen war. Ich ging in die Kirche und traf einen Pastor. Er sagte mir, ich solle weitermachen, Gott würde sich um alles kümmern. Und die Operation war erfolgreich.
Ich glaube, ich bin durch die Kirche zum Schauspielern gekommen. Ich ging zu diesen kirchlichen Exerzitien und sie sagten uns, wir sollten einen Sketch oder ein Video machen und es dem Rest der Gruppe präsentieren. Und ich habe damit angefangen. Und ich habe mich darin verliebt.
Die Kirche ist in Schwierigkeiten – so heißt es jedenfalls. Das Problem besteht darin, dass das meiste, was sie Kirche nennen, nicht die Kirche ist, und die Kirche steckt nicht ganz so in Schwierigkeiten, wie alle denken. Tatsächlich ist die Kirche heute absolut wunderschön – sie ist herrlich, sie ist demütig, sie ist gebrochen und sie bekennt ihre Sünden. Das Problem ist, dass das, was heute jeder die Kirche nennt, nicht die Kirche ist. Im Grunde ist das, was man heute Kirche nennt, im Großen und Ganzen nichts anderes als ein Haufen unbekehrter Kirchenleute mit unbekehrten Pfarrern.
Wenn Kirchen die Verantwortung für eine Vision übernehmen würden, kann der nächste Pastor, der darüber nachdenkt, in diese Kirche zu kommen, sehen, was ihre Vision ist, und dann feststellen, ob ihre Vision zu seinem oder ihrem Dienst passt. Wenn nicht, wäre es falsch, wenn dieser Pastor in diese Kirche kommt.
Ich hatte Erfahrungen oder Kontakt mit Musik in der Kirche. Ich ging in eine Kirche, es war etwas ganz Besonderes. Es war eine überwiegend afroamerikanische katholische Kirche. So hätten sie es getan – eine Messe wäre traditionelle Kirchenmusik und die andere Messe wäre Gospelmusik.
Die Sommer 1984 und 1985 verbrachte ich als stellvertretender Pastor der Dolores Mission Church, der ärmsten Gemeinde der Erzdiözese Los Angeles. 1986 wurde ich Pfarrer der Kirche.
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