Ein Zitat von Anthony Burgess
Literatur hört auf, Literatur zu sein, wenn sie sich der moralischen Erhebung verschrieben hat; es wird zur Moralphilosophie oder so etwas Langweiligem.
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Literatur kann sich nicht zwischen den Kategorien „erlaubt“ – „nicht erlaubt“ – „das darfst du und das kannst du nicht“ entwickeln. Literatur, die nicht der Luft ihrer heutigen Gesellschaft entspricht, die es nicht wagt, rechtzeitig vor drohenden moralischen und sozialen Gefahren zu warnen, solche Literatur verdient den Namen Literatur nicht; es ist nur eine Fassade. Solche Literatur verliert das Vertrauen der eigenen Bevölkerung und ihre veröffentlichten Werke werden als Altpapier genutzt, anstatt gelesen zu werden. -Brief an den Vierten Nationalen Kongress der sowjetischen Schriftsteller
Wir erweisen der Literatur keinen Gefallen, wenn wir sie auf Wissen oder Gebrauch, auf ein zu lösendes Problem reduzieren. Wenn Literatur Probleme löst, geschieht dies durch ihre eigene Unerschöpflichkeit und durch ihre letztendliche Weigerung, angewendet oder genutzt zu werden, auch nicht zum moralischen Wohl. Diese Weigerung ist in der Tat der moralischste Akt der Literatur. In einer Zeit, in der Bedeutungen vielfältig, unterschiedlich und sich ständig verändernd sind, ist die reiche Möglichkeit der Interpretation – der glückliche Widerstand des Textes, jemals vollständig erkannt und beherrscht zu werden – eines der aufregendsten Produkte der menschlichen Kultur.
In jeder Literatur gibt es diesen moralischen Spannungsbogen, aber in der russischen Literatur ist er besonders ausgeprägt.
Ich lehne es ab, Literatur als Unterhaltung, als Spiel zu betrachten. Ich denke, dass man sich der Literatur nicht ohne moralische Verantwortung für jedes Wort, das man schreibt, nähern sollte.
Ich habe sie [die Bibel] nicht als Literatur gelesen. Ich las es als Literatur, als Geschichte, als moralischen Leitfaden und als Anthropologie, Recht und Kultur.
Literatur ist ein ethischer Sprung. Es ist eine moralische Entscheidung. Eine gefährliche Übung mit ständigem Scheitern. Die Literatur sollte Beschwerden haben, denn es gibt so viele Beschwerden auf der Welt.
Eines der Dinge, die ich in dem Buch tun möchte, ist zu untersuchen, wie Philosophie in der Literatur umgesetzt werden kann. Ich beginne damit im ersten Kapitel, indem ich die Idee der „Philosophie durch Zeigen“ einführe. Was die Literatur/Philosophie zeigt, ist, wie man einige wichtige Aspekte des Lebens auf eine neue Art und Weise betrachten und so den Rahmen ändern kann, in dem nachfolgende philosophische Auseinandersetzungen stattfinden.
...Ich bin dazu gekommen, zwischen dem zu unterscheiden, was ich Akademie und Literatur nenne, den moralischen Äquivalenten von Kirche und Gott. Die Akademie mag lügen, aber die Literatur versucht, die Wahrheit zu sagen.
Mit dem neuen Interesse an den evolutionären Grundlagen der Ethik, der „experimentellen“ Moralphilosophie und der Moralpsychologie kehren wir nun zum empirischen Ansatz des 18. Jahrhunderts zurück. Dadurch verstehen wir besser, warum moralische Formeln als unausweichliche Befehle erlebt werden, selbst wenn es keinen Befehlshaber gibt und selbst wenn die Vorstellung einer unausweichlichen Verpflichtung nur Aberglaube ist. Die Moralphilosophie hat also große Fortschritte gemacht.
Lasst uns gute, altmodische Literatur haben, mit einer Jungfrau und einer Moral.
Literatur bleibt eine unverzichtbare menschliche Tätigkeit, an der sich der Leser und der Autor aus eigenem Antrieb beteiligen. Daher hat die Literatur keine Pflicht gegenüber den Massen oder der Gesellschaft, und ethische oder moralische Äußerungen, die von geschäftigen Kritikern hinzugefügt werden, sind für den Autor nicht von Belang.
Wenn niemand über Bücher spricht, wenn sie nicht diskutiert oder irgendwie bekämpft werden, hört Literatur auf, ein Gespräch zu sein, hört auf, dynamisch zu sein. Vor allem hört es auf, intim zu sein. Es verkommt zu einem Monolog oder einem Gemurmel. Ein nicht rezensiertes Buch ist eine angeschlagene Glocke, die keine Resonanz erzeugt. Ohne Rezensionen wäre die Literatur seltsam stumm, trotz all dieser Worte auf all diesen Seiten all dieser Bücher. Beim Lesen handelt es sich um ein Spielerspiel, nicht um ein Zuschauerspiel.
Literatur behauptet, wichtig zu sein, betrachtet sich aber gleichzeitig als Gegenstand des Zweifels. Es bestätigt sich selbst, indem es sich selbst herabwürdigt. Sie sucht sich selbst: Das ist mehr, als sie tun darf, denn Literatur mag zu den Dingen gehören, die es verdienen, gefunden, aber nicht gesucht zu werden.
Wenn also der Erste Verfassungszusatz in diesem Bereich etwas bedeutet, muss er Proteste sogar gegen den Moralkodex zulassen, den der aktuelle Standard für die Gemeinschaft festlegt. Mit anderen Worten: Literatur sollte nicht nur deshalb unterdrückt werden, weil sie gegen den Moralkodex der Zensur verstößt.
Südafrikanische Literatur ist eine Literatur in Knechtschaft. Es ist eine nicht ganz menschliche Literatur. Es ist genau die Art von Literatur, die man von Gefängnisinsassen erwarten würde.
Ich würde jedem sagen, der glaubt, dass alle Probleme der Philosophie in empirisch überprüfbare Antworten übersetzt werden können – sei es ein Lawrence Krauss, der denkt, dass die Physik die Philosophie obsolet macht, oder ein Sam Harris, der denkt, dass die Neurowissenschaften die Moralphilosophie obsolet machen –, dass es nötig ist sehr viel Philosophie – im ersten Fall Wissenschaftsphilosophie, im zweiten Fall Moralphilosophie – sogar um die Relevanz dieser empirischen Wissenschaften zu demonstrieren.
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