Ein Zitat von Anthony Quinn
Ich meine, ein mexikanischer Junge könnte nichts anderes sein als ein Inder. Und warum hast du den Namen Quinn angenommen, sagten sie mir immer. Hey, du bist ein Inder, also habe ich Indianer gespielt.
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Wir müssen uns selbst darstellen. Jeder nicht-indische Schriftsteller schreibt so ziemlich über die Jahre 1860 bis 1890, und es gibt keinen nicht-indischen Schriftsteller, der Filme über zeitgenössische Inder schreiben kann. Das können nur Inder. Inder werden normalerweise romantisiert. Nicht-Inder gehen völlig unverantwortlich mit der Aneignung von Indern um, denn immer, wenn man einen Inder in einem Film hat, ist das politisch. Sie werden nicht als Personen, sondern als Punkte verwendet.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Ich hatte ein Indianergesicht, aber ich habe es nie als Indianer gesehen, auch weil der Indianer in Amerika tot war. Der Indianer war in Cowboyfilmen getötet worden oder spielte in Oklahoma Bingo. Außerdem war Indio in meiner mexikanischen Mittelklassefamilie ein schlechtes Wort, vor dem meine Eltern bis heute zurückschrecken. Das ist natürlich einer der Gründe, warum ich auf meine freche Art immer darauf bestehe, „Soja-Indio!“ zu sagen. - "Ich bin ein Inder!"
Früher habe ich mich dagegen gewehrt, als indischer Schriftsteller bezeichnet zu werden, und habe immer gesagt, ich sei ein Schriftsteller, der zufällig Inder war und zufällig über Inder schrieb.
Die weißen Männer verachten die Indianer und vertreiben sie aus ihren Häusern. Aber die Indianer sind nicht betrügerisch. Die weißen Männer reden schlecht über den Indianer und sehen ihn gehässig an. Aber der Inder lügt nicht; Inder stehlen nicht. Ein Inder, der so schlecht ist wie die Weißen, könnte in unserem Land nicht leben; er würde getötet und von den Wölfen gefressen werden.
Wir als Indianerstämme sollten in der Lage sein, Nicht-Indianer auf Stammesgebieten strafrechtlich zu verfolgen. Aber auf indianischem Boden haben wir keine Möglichkeit, irgendjemanden außer einem anderen Inder strafrechtlich zu verfolgen. Der Status der Indianer als ausländische Nation ist gut für uns, aber in mancher Hinsicht ist es nicht gut, wenn wir nicht über die von der Bundesregierung beanspruchte Rechtsprechungsbefugnis verfügen.
Das Einzige, was ich mir wünschte, dass mehr passieren würde, wäre, dass es mehr indische Charaktere gäbe. Wie die Filme mit indischen Hauptdarstellern, in denen es um die indische Kultur im Vergleich zu amerikanisierten Indern geht.
Ich habe gespielt, um zu gewinnen. Als ich ein Kind war, spielten meine Brüder und ich im Park Cowboys und Indianer, und ich war immer ein Indianer, der gefangen genommen wurde. Das war eine Lernerfahrung; Sie zeigten mir, dass ich als Frau gefangen genommen werden würde. Aber im metaphorischen Sinne glaube ich, dass ich schließlich doch ein Cowboy geworden bin.
Ich möchte, dass alle Menschen zuerst Inder sind, dann Inder und nichts anderes als Inder.
Ich wusste, was meine Skripte sagen würden, bevor ich sie öffnete: „Enter Conchita.“ Ich spielte Dienstmädchen, indische Squaws und mexikanische Tänzerinnen.
Erinnern wir uns daran, dass wir alle Inder sind, die indisches Getreide und Salz essen und von den dummen indischen Massen leben.
Meine Karriere bedeutet: Wenn Sie ein Nicht-Inder sind, der über Inder schreibt, gibt es zumindest einen Inder in Ihrem Rückspiegel.
Ich glaube nicht, dass viele Menschen in Amerika verstehen, was Inder sind. Und das ist ein bisschen unsere Schuld. Wir neigen dazu, unsere Wurzeln ein wenig zu vergessen. Als Kinder denken wir: Wenn ich zu indisch bin, werde ich in eine Schublade gesteckt und die Leute werden mich für anders halten. Sie werden mich für komisch halten, weil ich indisches Essen esse oder mein Name schwer auszusprechen ist.
Das Leben eines Indianers ist wie die Flügel der Luft. Deshalb merkt man, dass der Falke weiß, wie er an seine Beute kommt. Der Inder ist so. Der Falke stürzt sich auf seine Beute, ebenso wie der Indianer. In seiner Klage ist er wie ein Tier. Der Kojote zum Beispiel ist schlau, der Indianer auch. Der Adler ist derselbe. Deshalb ist der Indianer immer gefiedert, er ist ein Verwandter der Flügel der Lüfte.
Es ist bedauerlich, dass so viele Amerikaner heute den Indianer für eine romantische oder komische Figur der amerikanischen Geschichte ohne zeitgenössische Bedeutung halten. Tatsächlich spielt der Inder in unserer Gesellschaft fast die gleiche Rolle wie die Juden in Deutschland. Wie der Kanarienvogel des Bergmanns markiert der Indianer den Wandel von frischer Luft zu Giftgas in unserer politischen Atmosphäre; und unser Umgang mit Indern spiegelt, noch mehr als unser Umgang mit anderen Minderheiten, den Aufstieg und Fall unseres demokratischen Glaubens wider.
Ich möchte das indische Problem loswerden. [...] Unser Ziel ist es, so lange weiterzumachen, bis es in Kanada keinen einzigen Inder mehr gibt, der nicht in den Staatskörper aufgenommen wurde, und es keine Indianerfrage und kein Indianerministerium mehr gibt.
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