Ein Zitat von Antoni Tapies
Ich betrachte ästhetische Ideen nie als eine rein eigenständige Existenz, sondern als eine Funktion, die sie im Zusammenhang mit politischen oder moralischen Werten haben.
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Kunst ist und war nie moralischen Werten untergeordnet. Moralische Werte sind soziale Werte; Ästhetische Werte sind menschliche Werte. Die Moral versucht, die Gefühle zu zügeln; Die Kunst versucht sie zu definieren, indem sie sie nach außen verlagert, indem sie ihnen eine bedeutungsvolle Form verleiht. Moral hat nur ein Ziel – das ideale Gut; Kunst hat ein ganz anderes Ziel – die objektive Wahrheit... Kunst verändert sich nie.
Schiller wollte die Moral nie durch das Ästhetische ersetzen, aber er wollte, dass die Moral ein Teil des Ästhetischen ist. Er weist zu Recht auf die ästhetische Dimension der Moral hin, dass wir Begriffe wie Anmut verwenden, um Menschen zu charakterisieren, die ihre Pflicht mit Leichtigkeit und Freude erfüllen.
Meine erste grundlegende Prämisse unseres Glaubens ist, dass Gott real ist und dass es auch ewige Wahrheiten und Werte gibt, die mit aktuellen wissenschaftlichen Methoden nicht beweisbar sind. Diese Ideen sind unweigerlich miteinander verbunden. Wie andere Gläubige verkünden wir die Existenz des ultimativen Gesetzgebers, Gottes, unseres ewigen Vaters, und die Existenz moralischer Absolutheiten. Wir lehnen den moralischen Relativismus ab, der zum inoffiziellen Glaubensbekenntnis eines Großteils der modernen Kultur wird.
Im Hintergrund lauert die Geißel des internationalen Terrorismus. In einigen Ländern gibt es Menschen, die Macht ausüben und in anderen politische Fraktionen anführen, die scheinbar von engstirnigen, brutalen und irrationalen Impulsen angetrieben werden. Ihre Sicht auf ihr eigenes Interesse ist so engstirnig, dass sie keinen Raum für rein menschliche Werte, für friedliche Verhandlungen oder für wirtschaftlichen Fortschritt lässt. Sie streben die Zerstörung der etablierten Ordnung und zivilisierter Geschäftspraktiken an. Es darf ihnen niemals gestattet werden, Erfolg zu haben.
Zivilisiert zu sein bedeutet, potenziell Herr aller möglichen Ideen zu sein, und das bedeutet, dass man über den Schock hinauskommt, obwohl man seine eigenen moralisch-ästhetischen Vorlieben bewahrt.
Die Demokratie im engeren, rein politischen Sinne leidet unter der Tatsache, dass die wirtschaftlichen und politischen Machthaber über die Mittel verfügen, die öffentliche Meinung so zu formen, dass sie ihren eigenen Klasseninteressen dient. Die demokratische Regierungsform allein löst nicht automatisch Probleme; es bietet jedoch einen nützlichen Rahmen für ihre Lösung. Letztlich hängt alles von den politischen und moralischen Qualitäten der Bürger ab.
Obwohl ich durch äußere Umstände daran gehindert wurde, mich strikt vegetarisch zu ernähren, bin ich seit langem ein prinzipieller Verfechter der Sache. Abgesehen davon, dass ich den Zielen des Vegetarismus aus ästhetischen und moralischen Gründen zustimme, bin ich auch der Ansicht, dass eine vegetarische Lebensweise durch ihre rein körperliche Auswirkung auf das menschliche Temperament das Schicksal der Menschheit am positivsten beeinflussen würde.
Natürlich ist der Puritaner nicht ganz frei von ästhetischem Empfinden. Er hat eine Vorliebe für gute Form; er reagiert auf Stil; er ist sogar zu etwas fähig, das einer rein ästhetischen Emotion nahekommt. Aber er fürchtet dieses ästhetische Gefühl als eine eindringliche Ablenkung von seiner Hauptaufgabe im Leben: der nüchternen Betrachtung des überaus wichtigen Problems des Verhaltens. Kunst ist eine Versuchung, eine Verführung, eine Lorelei, und der gute Mann kann getrost mit ihr umgehen, wenn sie zu moralischen Zwecken gebrochen wird – mit anderen Worten, wenn ihre Unschuld aus ihr herausgepumpt und ihr die Begeisterung entzogen wird.
Der Roman als Form wird normalerweise als moralisch angesehen, wenn seine Leser Freiheit, Individualität, Demokratie, Privatsphäre, soziale Bindung, Toleranz und Hoffnung für moralisch gut halten. Er gilt jedoch nicht als moralisch, wenn an den höchsten Werten einer Gesellschaft festgehalten wird Regeln und traditionelle Sitten, die Aufrechterhaltung hierarchischer Beziehungen und absolute Vorstellungen von richtig und falsch. Jede auf Letzterem basierende Gesellschaft wird Romane als von Natur aus unmoralisch und subversiv empfinden.
...ästhetische Werte verändern sich unter dem Einfluss sexueller Emotionen; Aus der Sicht des Liebenden sind viele Dinge schön, die aus der Sicht desjenigen, der kein Liebhaber ist, unschön sind, und je stärker der Liebhaber von seiner Leidenschaft beeinflusst wird, desto größer ist sein normaler ästhetischer Standard kann geändert werden.
Ich war immer der Meinung, dass alle politischen Arbeiter gleichgültig sein sollten und sich niemals um den Rechtsstreit vor den Gerichten kümmern sollten und dass sie die schwersten Strafen, die ihnen auferlegt werden, mutig ertragen sollten. Sie können sich verteidigen, aber immer aus rein politischen Erwägungen und niemals aus persönlicher Sicht.
Selbst ein rein moralischer Akt, der keine Aussicht auf eine unmittelbare und sichtbare politische Wirkung hat, kann im Laufe der Zeit allmählich und indirekt an politischer Bedeutung gewinnen.
Mir gefiel schon immer die Idee, dass ein Drama im besten Fall als eine Art Arena für Debatten fungiert, nicht nur über die Sache selbst, sondern auch für ästhetische, stilistische, politische und moralische Diskussionen. Die Jungsche Sichtweise wäre, dass es alle unsere Vorstellungen beeinflusst und irgendwie unsere verborgenen, alten, ursprünglichen Erinnerungen erschließt.
Auf moralische Fragen gibt es vielleicht keine objektiven Antworten – weder von Gott noch von der Wissenschaft –, aber sie haben rationale Antworten, Antworten, die in einer Rationalität verwurzelt sind, die aus sozialen Bedürfnissen entsteht. Diese Rationalität kann nur entdeckt werden, indem das menschliche Potenzial für einen rationalen Dialog genutzt wird, das Potenzial, über die Welt nachzudenken und andere zu diskutieren, zu debattieren und zu überzeugen. Werte können niemals völlig von Fakten getrennt werden; aber sie können auch nicht in Fakten zusammengefasst werden. Es ist die Existenz des Menschen als moralischer Akteur, der es uns ermöglicht, als Brücke zwischen Fakten und Werten zu fungieren.
So wenig Zweifel daran bestehen können, dass Gewerkschaften eine bedeutende politische Kraft sind, so kann es auch kaum Zweifel daran geben, dass diese politische Kraft ein Nebenprodukt der rein industriellen Aktivitäten ist, die die Gewerkschaften als ihre Hauptaufgabe betrachten.
Die meisten Menschen haben einfach keine klare Vorstellung vom ländlichen Süden. Wir glauben, dass die städtischen Zentren das Problem sind und die ländlichen Gebiete im ganzen Land idyllisch sind und von guten alten amerikanischen Werten, sozialen Werten, religiösen Werten und moralischen Werten durchdrungen sind. Das sagen wir uns selbst, um diese politische Machtstruktur aufrechtzuerhalten, und das sehen wir auch in der Popkultur.
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