Ein Zitat von Antony Flew

Wenn nachgewiesen werden soll, dass es einen Gott gibt, müssen wir gute Gründe für die Annahme haben, dass dies tatsächlich so ist. Bis solche Gründe vorliegen, haben wir im wahrsten Sinne des Wortes überhaupt keinen Grund zu glauben; und in dieser Situation muss die einzig vernünftige Haltung entweder die des negativen Atheisten oder des Agnostikers sein. Die Beweislast muss also bei der These des Theismus liegen.
Ausgangspunkt und Hauptprinzip jeder Wissenschaft und damit auch der Theologie ist nicht nur der methodische Zweifel, sondern der positive Zweifel. Man kann nur das glauben, was man aus vernünftigen Gründen für wahr gehalten hat, und muss daher den Mut haben, weiter zu zweifeln, bis man verlässliche Gründe gefunden hat, um die Vernunft zu befriedigen.
Es gibt keine vernünftigen Gründe dafür, nicht an Wunder zu glauben.
Ein Atheist vertritt ebenso wie ein Christ die Auffassung, dass wir wissen können, ob es einen Gott gibt oder nicht. Der Christ ist der Ansicht, dass wir wissen können, dass es einen Gott gibt; der Atheist, dass wir wissen können, dass es das nicht gibt. Der Agnostiker setzt das Urteil aus und erklärt, es gebe weder ausreichende Gründe für eine Bejahung noch für eine Ablehnung. Gleichzeitig kann ein Agnostiker der Meinung sein, dass die Existenz Gottes zwar nicht unmöglich, aber sehr unwahrscheinlich ist; er kann es sogar für so unwahrscheinlich halten, dass es sich in der Praxis nicht lohnt, darüber nachzudenken. Dann ist er vom Atheismus nicht weit entfernt.
Wir haben nämlich kein Recht, etwas für wahr zu halten, weil jeder es sagt, es sei denn, es gibt gute Gründe für die Annahme, dass jemand zumindest die Mittel hat, zu wissen, was wahr ist, und die Wahrheit sagt, soweit er sie weiß.
Was Gott verkündet, bekennt das gläubige Herz, ohne dass es weiterer Beweise bedarf. Tatsächlich bedeutet die Suche nach Beweisen, Zweifel zuzulassen, und die Suche nach Beweisen bedeutet, den Glauben überflüssig zu machen.
Ich weiß nicht, ob Gott mir zustimmen würde, aber der Glaube an Gott ist im Vergleich zum Glauben an sich selbst irgendwie unwichtig. Denn wenn Sie davon ausgehen, dass Gott Ihnen einen Verstand und die Fähigkeit gegeben hat, Dinge zu beurteilen, dann möchte er, dass Sie an sich selbst glauben und sich keine Sorgen darüber machen, an ihn zu glauben. Wenn Sie an sich selbst glauben, werden Sie zu einer Schlussfolgerung kommen, die auf etwas hinweist.
„Ich halte nichts davon, mich mit dem Okkulten herumzuschlagen“, sagte Oma bestimmt. „Sobald man anfängt, sich mit dem Okkulten herumzuschlagen, fängst du an, an Geister zu glauben, und wenn du anfängst, an Geister zu glauben, fängst du an, an Dämonen zu glauben, und dann, bevor du es weißt.“ Wo du bist, glaubst du an Götter. Und dann steckst du in Schwierigkeiten.“ „Aber all diese Dinge existieren“, sagte Nanny Ogg. „Das ist kein Grund, herumzulaufen und an sie zu glauben. Es ermutigt sie nur.
Und als ich ihn [meinen Vater] tot in einer Blutlache liegen sah, wusste ich, dass ich nicht aufgehört hatte, an Gott zu glauben. Ich hatte einfach aufgehört zu glauben, dass Gott sich um mich kümmerte. Es könnte einen Gott geben, Clary, aber vielleicht auch nicht. So oder so, wir sind auf uns allein gestellt.
Wie kann ein Mann, der an Gott glaubt, aufgrund seiner persönlichen Eitelkeit aufhören zu glauben? Es gibt nur zwei Möglichkeiten. Der Mann sollte entweder anfangen, sich für einen Rivalen Gottes zu halten, oder er könnte beginnen, zu glauben, er sei Gott.
Wir können letztendlich nicht die Gründe (weder metaphysisch noch logisch oder empirisch) angeben, aufgrund derer wir davon ausgehen, dass unser Wissen wahr ist. Indem wir uns solchen Gründen verpflichtet fühlen und in ihnen verweilen, projizieren wir uns auf das, was wir aus oder durch diese Gründe für wahr halten. Wir können daher nicht sehen, was sie sind. Wir können sie nicht ansehen, weil wir mit ihnen schauen.
Der Theismus als eine Art, sich Gott vorzustellen, ist nachweislich unzureichend geworden, und der Gott des Theismus liegt nicht nur im Sterben, sondern ist wahrscheinlich auch nicht wiederzubeleben. Wenn die Religion der Zukunft davon abhängt, die Definitionen des Theismus am Leben zu erhalten, dann wird das menschliche Phänomen, das wir Religion nennen, ein Ende haben. Wenn das Christentum auf einer theistischen Definition Gottes beruht, müssen wir uns der Tatsache stellen, dass wir zusehen müssen, wie dieses edle religiöse System in die Totenstarre seines eigenen Todeskampfes gerät.
Ehebruch – der in New York der einzige Scheidungsgrund ist – ist in Kalifornien kein Scheidungsgrund. Tatsächlich ist Ehebruch in Südkalifornien ein Heiratsgrund.
Glaube an Gott bedeutet, absolut an etwas zu glauben, ohne jeglichen Beweis. Glaube an die Menschheit bedeutet, absolut an etwas zu glauben, für das es zahlreiche Gegenbeweise gibt. Wir sind die wahren Gläubigen.
Aus wissenschaftlicher Sicht ist diese Urknall-Annahme weitaus weniger überzeugend. Denn es handelt sich um einen irrationalen Prozess, der mit wissenschaftlichen Begriffen nicht beschrieben werden kann. . . . Auch aus philosophischen Gründen sehe ich keinen guten Grund, der Urknall-Idee den Vorzug zu geben. Tatsächlich scheint es mir im philosophischen Sinne eine ausgesprochen unbefriedigende Vorstellung zu sein, da sie die Grundannahme außer Sichtweite bringt, wo sie niemals durch einen direkten Appell an die Beobachtung in Frage gestellt werden kann.
Ich bin ein Atheist. Da habe ich es gesagt. Seid ihr alle Atheisten da draußen, die ihr mir gegenüber protestiert habt, weil ich den Spitznamen „Agnostiker“ angenommen habe, glücklich? Wenn „Atheist“ jemand bedeutet, der nicht an Gott glaubt, dann bin ich ein Atheist. Aber ich verabscheue solche Etiketten. Nennen Sie mich, wie Sie wollen – Humanist, säkularer Humanist, Agnostiker, Ungläubiger, Nichttheist, Freidenker, Ketzer oder sogar klug. Ich bevorzuge Skeptiker.
Vielleicht ist der Glaube an gutes Design wie der Glaube an Gott, er macht einen zum Optimisten.
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