Ein Zitat von Aristoteles

Die Seele von Tieren zeichnet sich durch zwei Fähigkeiten aus: (a) die Fähigkeit zur Unterscheidung, die das Werk von Gedanken und Sinnen ist, und (b) die Fähigkeit, lokale Bewegungen hervorzurufen.
Diese beiden rationalen Fakultäten können als wissenschaftliche Fakultät bzw. rechnerische Fakultät bezeichnet werden; Da Berechnung dasselbe ist wie Überlegung und Überlegung niemals über Dinge ausgeübt wird, die unveränderlich sind, ist die Rechenfähigkeit ein separater Teil der rationalen Hälfte der Seele.
Es scheint uns, dass es in der Intelligenz eine grundlegende Fähigkeit gibt, deren Veränderung oder Fehlen für das praktische Leben von größter Bedeutung ist. Diese Fähigkeit ist Urteilsvermögen, auch gesunder Menschenverstand, praktischer Menschenverstand, Initiative genannt, die Fähigkeit, sich den Umständen anzupassen. Eine Person kann ein Idiot oder ein Idiot sein, wenn es ihr an Urteilsvermögen mangelt; aber mit gutem Urteilsvermögen kann er das auch nie sein. Tatsächlich scheinen die übrigen intellektuellen Fähigkeiten im Vergleich zum Urteilsvermögen von geringer Bedeutung zu sein.
Es gibt ein weiteres Unterscheidungsmerkmal des Menschen, das in der Tat sehr spezifisch ist und über das es keinen Streit gibt, und das ist die Fähigkeit zur Selbstverbesserung – eine Fähigkeit, die mit Hilfe der Umstände alle unsere anderen Fähigkeiten schrittweise entwickelt.
So wie ein Mensch mit einer mathematischen Fähigkeit geboren werden kann und durch das Training dieser Fähigkeit Jahr für Jahr seine mathematischen Fähigkeiten immens steigern kann, so kann ein Mensch mit bestimmten Fähigkeiten in seinem Inneren geboren werden, Fähigkeiten, die zur Seele gehören und die er durch Training entwickeln kann und durch Disziplin.
Die Tugend einer Fakultät hängt mit der besonderen Funktion zusammen, die diese Fakultät ausübt. Nun gibt es drei Elemente in der Seele, die das Handeln und das Erreichen der Wahrheit steuern: nämlich Empfindung, Intellekt und Verlangen. Dabei führt die Empfindung nie zum Handeln, wie die Tatsache zeigt, dass Tiere zwar Empfindungen haben, aber nicht handlungsfähig sind.
Der Künstler ... steht in der Position des Mittlers zwischen der Welt seiner Erfahrung und der Welt seiner Träume – „ein Mittler, der folglich über zwei Fähigkeiten verfügt, eine selektive Fähigkeit und eine reproduktive Fähigkeit.“ Diese Fähigkeiten gleichzusetzen, war das Geheimnis des künstlerischen Erfolgs.
Wenn ein Mensch mit einer guten natürlichen Veranlagung Intelligenz [als Ganzes] erwirbt, dann zeichnet er sich durch sein Verhalten aus, und die Veranlagung, die zuvor nur Tugend ähnelte, wird jetzt Tugend im eigentlichen Sinne sein. So wie es also bei der Fähigkeit, Meinungen zu bilden [der Rechenfähigkeit], zwei Eigenschaften gibt, Klugheit und Klugheit, so gibt es auch im moralischen Teil der Seele zwei Eigenschaften, natürliche Tugend und wahre Tugend; und wahre Tugend kann ohne Klugheit nicht existieren.
Ich konzentriere mich auf Lehrkräfte und nicht auf Einrichtungen, Budgets, Stiftungen oder Studenten. Ich tue dies, weil ich aufgrund meiner jahrzehntelangen Arbeit als Lehrer, Wissenschaftler und Administrator davon überzeugt bin, dass die Qualität der Fakultät die Qualität der Universität bestimmt. Alles andere ergibt sich aus der Qualität der Fakultät. Wenn die Fakultät gut ist, werden Sie gute Studenten anziehen und Sie werden Alumni haben, die Spenden für Sie sammeln.
Die Kultivierung einer Gruppe von Fähigkeiten führt dazu, dass andere nicht genutzt werden. Der Verlust einer Fähigkeit schärft andere; Blinde sind berührungsempfindlich. Hat die extreme Kultivierung der kaufmännischen Fakultät nicht dazu geführt, dass andere, die für das nationale Leben wichtig waren, von Krankheiten befallen wurden?
In der Republik präsentiert Platon eine Theorie der Persönlichkeit. ... Er spricht von drei Fähigkeiten: dem Appetit, dem Ehrgeiz und dem Rationalität. ... Die gefährlichste Fähigkeit ist laut Platon der Appetit, denn er bindet die Seele an die Sinne und das Reich der Sinnesobjekte.
Wir haben die unschätzbare Fähigkeit verloren, schockiert zu sein, eine Fähigkeit, die bisher den Mann oder die Frau fast vom Tier oder Kind unterschieden hat.
Die mögliche Erlösung aus dem Dilemma der Irreversibilität – der Unfähigkeit, das, was man getan hat, ungeschehen machen zu können – ist die Fähigkeit zu vergeben. Das Heilmittel gegen die Unvorhersehbarkeit, gegen die chaotische Ungewissheit der Zukunft, liegt in der Fähigkeit, Versprechen zu machen und zu halten. Beide Fähigkeiten hängen von der Pluralität ab, von der Anwesenheit und dem Handeln anderer, denn niemand kann sich selbst vergeben und niemand kann an ein Versprechen gebunden sein, das nur sich selbst gegeben wird.
Insgesamt habe ich 35 Jahre als Mitarbeiter an der Universität Hokkaido verbracht – zweieinhalb Jahre an der Fakultät für Naturwissenschaften und die anderen 32einhalb Jahre an der Fakultät für Ingenieurwissenschaften. Abgesehen von etwa zwei Jahren Studium in Amerika und einigen Monaten an anderen Orten im Ausland habe ich den größten Teil meines Lebens an der Fakultät für Ingenieurwissenschaften verbracht.
Was für eine geheimnisvolle Fähigkeit ist diese Königin der Fähigkeiten!
Die Fakultätspsychologie wird wieder respektabel, nachdem sie jahrhundertelang mit Phrenologen und anderen dubiosen Typen rumgehangen hat. Unter Fakultätspsychologie verstehe ich grob gesagt die Ansicht, dass viele grundlegend unterschiedliche Arten psychologischer Mechanismen postuliert werden müssen, um die Tatsachen des Seelenlebens zu erklären. Die Fakultätspsychologie nimmt die scheinbare Heterogenität des Mentalen ernst und ist beeindruckt von solchen prima facie-Unterschieden, etwa zwischen Empfindung und Wahrnehmung, Wollen und Erkennen, Lernen und Erinnern oder Sprache und Denken.
Stellen Sie sich die Seele als das Computersystem vor, auf dem das Ganze läuft. Und dann ist der Geist das exekutive Zentrum. Es ist die Fähigkeit der Wahl. Und dann möchten Sie, dass diese Fähigkeit von der Wahrheit Gottes und dem Geist Gottes geleitet wird.
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