Ein Zitat von Aristoteles

Die Zivilgesellschaft wurde auch nicht nur gegründet, um das Leben ihrer Mitglieder zu schützen. aber dass sie gut leben könnten; denn andernfalls könnte ein Staat aus Sklaven oder der tierischen Schöpfung bestehen ... und es ist auch kein Bündnis, um sich gegenseitig vor Verletzungen zu schützen oder für einen kommerziellen Verkehr. Aber wer sich bemüht, in einem Staat gesunde Gesetze zu erlassen, achtet auf die Tugenden und Laster jedes Einzelnen, der ihn verfasst; Daraus geht hervor, dass die erste Sorge desjenigen, der eine Stadt gründen möchte, die diesen Namen wirklich und nicht nominell verdient, darin bestehen muss, dass seine Bürger tugendhaft sind.
Manche Dinge muss der Gesetzgeber in einem Staat bereithalten, andere muss er bereitstellen. Und deshalb können wir nur sagen: Möge unser Staat so beschaffen sein, dass er mit den Gütern gesegnet ist, über die das Glück verfügt (denn wir erkennen seine Macht an): Tugend und Güte im Staat sind jedoch keine Frage des Zufalls, sondern der Ergebnis von Wissen und Zweck. Eine Stadt kann nur dann tugendhaft sein, wenn die Bürger, die an der Regierung beteiligt sind, tugendhaft sind, und in unserem Staat sind alle Bürger an der Regierung beteiligt.
Eine freie Gesellschaft, die es jedem Einzelnen ermöglicht, seine eigenen egoistischen Ziele zu verfolgen (ohne absichtlich zu versuchen, jemand anderem zu schaden), wird einen Zustand hervorbringen, in dem die Interessen aller optimiert werden, ohne dass irgendjemand im Voraus weiß, wie dieser Zustand aussehen könnte.
Auf der anderen Seite ist die konservative Partei, die sich aus dem gemäßigtsten, fähigsten und kultiviertesten Teil der Bevölkerung zusammensetzt, schüchtern und verteidigt lediglich Eigentum. Sie verteidigt kein Recht, sie strebt kein wirkliches Gutes an, sie brandmarkt kein Verbrechen, sie schlägt keine großzügige Politik vor, sie baut nicht auf, sie schreibt nicht, sie pflegt weder die Künste, noch fördert sie die Religion, sie richtet keine Schulen ein, noch fördert sie die Wissenschaft, noch emanzipiert sie sich der Sklave, noch befreundet man sich mit den Armen, den Indern oder den Einwanderern.
Wenn der Staat nicht vollständig aus guten Männern bestehen kann und dennoch von jedem Bürger erwartet wird, dass er seine eigenen Geschäfte gut macht, und er daher Tugend haben muss, so gilt doch, da nicht alle Bürger gleich sein können, die Tugend des Bürgers und des guten Mannes kann nicht zusammenfallen. Alle müssen die Tugend eines guten Bürgers haben – so und nur so kann der Staat perfekt sein; aber sie werden nicht die Tugend eines guten Mannes haben, es sei denn, wir gehen davon aus, dass in einem guten Staat alle Bürger gut sein müssen.
Wie schön ist es, dass so viele Tausende für einen arbeiten, dass auch jeder Einzelne seine Arbeit aufbringen muss, um das Ganze zu schaffen! Das Höchste bedeutet nicht, das Niedrigste zu verachten, noch bedeutet das Niedrigste, das Höchste zu beneiden; Jeder muss in allen und von allen leben. Wer nicht arbeitet und nicht essen will. Deshalb hat Gott angeordnet, dass die Menschen, die einander brauchen, lernen sollen, einander zu lieben und die Lasten des anderen zu tragen.
Der Wachstums-oder-Stirb-Gebot des Kapitalismus steht in radikalem Widerspruch zum ökologischen Gebot der gegenseitigen Abhängigkeit und Begrenzung. Die beiden Imperative können nicht länger nebeneinander existieren; Auch kann keine Gesellschaft, die auf dem Mythos basiert, sie könnten versöhnt werden, überleben. Entweder gründen wir eine ökologische Gesellschaft, oder die Gesellschaft geht für alle unter, unabhängig von ihrem Status.
Der erste Verfassungszusatz ... besagt nicht, dass es in jeder Hinsicht eine Trennung von Kirche und Staat geben soll ... Sonst wären Staat und Religion einander fremd – feindselig, misstrauisch und sogar unfreundlich ... Die Der Staat darf keine „Religion des Säkularismus“ im Sinne einer bejahenden Ablehnung oder Feindseligkeit gegenüber der Religion etablieren und so diejenigen, die an keine Religion glauben, denen vorziehen, die glauben.
Da die ganze Stadt ein Ziel hat, ist es offensichtlich, dass die Bildung für alle gleich sein sollte und dass sie öffentlich und nicht privat sein sollte – nicht wie heute, wo sich jeder getrennt um seine eigenen Kinder kümmert und gibt sie trennen den Unterricht von der Art, die er für am besten hält; Die Ausbildung in Dingen, die von gemeinsamem Interesse sind, sollte für alle gleich sein. Wir dürfen auch nicht annehmen, dass einer der Bürger sich selbst gehört, denn sie gehören alle zum Staat und sind jeweils ein Teil des Staates, und die Fürsorge für jeden Teil ist untrennbar mit der Fürsorge für das Ganze verbunden.
Richter sind keine Mitglieder des Kongresses, sie sind keine Gesetzgeber, Gouverneure oder Präsidenten der Bundesstaaten. Ihre Aufgabe besteht nicht darin, Gesetze zu verabschieden, Vorschriften umzusetzen oder Richtlinien festzulegen.
Sie können ein Leben lang leben und am Ende mehr über andere Menschen wissen, als Sie über sich selbst wissen. Du lernst, auf andere Menschen zu achten, aber du schaust nie auf dich selbst, weil du gegen die Einsamkeit ankämpfst. Wenn Sie ein Buch lesen, ein Kartenspiel mischen oder sich um einen Hund kümmern, gehen Sie sich selbst aus dem Weg. Die Abscheu vor der Einsamkeit ist so natürlich wie der Wunsch, überhaupt leben zu wollen. Wenn es anders wäre, hätten sich die Menschen nie die Mühe gemacht, ein Alphabet zu erstellen, Wörter nur aus Tierlauten zu formen oder Kontinente zu durchqueren – jeder Mann, um zu sehen, wie der andere aussah.
Da wir nur ein Leben führen können, können wir es uns nicht leisten, es nur für uns selbst zu leben. Irgendwie muss jeder für sich den Weg finden, wie wir unser individuelles Leben in das Muster aller Leben, die es umgeben, einpassen können. Wir müssen unsere eigenen Beziehungen zum Ganzen aufbauen. Und jeder muss es auf seine eigene Weise tun, seine eigenen Talente nutzen, sich auf seine eigene Integrität und Stärke verlassen und seinen eigenen Weg zu seinem eigenen Gipfel erklimmen.
Das Wesen des modernen Staates besteht darin, dass das Allgemeine mit der völligen Freiheit seiner einzelnen Mitglieder und dem privaten Wohl verbunden ist, dass sich daher die Interessen der Familie und der Zivilgesellschaft auf den Staat konzentrieren müssen. Nur wenn diese beiden Momente in ihrer Stärke bestehen, kann der Staat als artikuliert und wirklich organisiert angesehen werden.
Die Mehrheit der Menschen ist nicht wach; nur hier und da finden wir jemanden, der auch nur teilweise wach ist. Infolgedessen führen praktisch alle von uns ein Leben, das im Vergleich zu den Leben, die wir führen könnten, fast keinen Namen mehr verdient und die für uns leicht zu erreichen sind. Obwohl es wahr ist, dass jedes Leben in und aus dem göttlichen Wesen ist und daher immer eins mit ihm ist, muss sich jeder dessen bewusst sein, damit diese große Tatsache im individuellen Leben Früchte trägt. er oder sie muss es in Gedanken wissen und dann kontinuierlich in diesem Bewusstsein leben.
Krieg muss sein, während wir unser Leben gegen einen Zerstörer verteidigen, der alles verschlingen würde; aber ich liebe das helle Schwert nicht wegen seiner Schärfe, noch den Pfeil wegen seiner Schnelligkeit, noch den Krieger wegen seiner Herrlichkeit. Ich liebe nur das, was sie verteidigen.
Selbst wenn eine Zivilgesellschaft mit Zustimmung aller ihrer Mitglieder aufgelöst würde (z. B. wenn ein Inselbewohner beschließt, sich zu trennen und über die ganze Welt zu zerstreuen), müsste zunächst der letzte im Gefängnis verbliebene Mörder hingerichtet werden Jeder hat ihm getan, was seine Taten verdienen, und die Blutschuld haftet dem Volk nicht an, weil es nicht auf dieser Strafe bestanden hat. denn andernfalls könnte das Volk als Kollaborateur seiner öffentlichen Rechtsverletzung angesehen werden.
Es wird sorgfältig darauf geachtet, dass jeder Staat seine Gefängnisse hat. . . und andere Asyle; Aber es wird kein einziges Gebäude errichtet und kein Gesetz durchgesetzt, das den Menschen beibringen würde, wie sie nicht zu diesen überfüllten Behältern menschlichen Elends beitragen sollen. . . . Alle unsere Politiker sind bereit, sich mit den Auswirkungen auseinanderzusetzen, aber keiner von ihnen ist mutig genug, in die gesellschaftliche Unterschicht vorzudringen und sich mit der Ursache auseinanderzusetzen.
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