Ein Zitat von Aristoteles
Regierungen, die das Gemeinwohl im Auge haben, werden nach strengen Grundsätzen der Gerechtigkeit gebildet und sind daher echte Formen; aber diejenigen, die nur die Interessen der Herrschenden berücksichtigen, sind allesamt fehlerhafte und pervertierte Formen, denn sie sind despotisch, während ein Staat eine Gemeinschaft freier Menschen ist.
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Die wahren Regierungsformen sind daher diejenigen, in denen der Eine oder die Wenigen oder die Vielen im Hinblick auf das gemeinsame Interesse regieren; aber Regierungen, die im Hinblick auf das Privatinteresse regieren, sei es eines Einzelnen oder einiger weniger oder vieler, sind Perversionen. Denn die Mitglieder eines Staates sollen, wenn sie wirklich Bürger sind, an seinen Vorteilen teilhaben.
Es gibt einige despotische Regierungen, die so von einem Gefühl der Unsicherheit erfüllt sind, dass sie das freie Leben der Kultur als Bedrohung ihrer Existenz betrachten. ... Das andere Extrem ist die Art von Volksregierung, die allen Formen der Unterscheidung so misstrauisch gegenübersteht, dass sie selbst im kultivierten Individuum eine Bedrohung für ihre Existenz sieht. Solche Staaten üben wahrscheinlich einen Druck aus, der kulturelle Bestrebungen entmutigt, auch wenn der Druck möglicherweise über soziale Kanäle ausgeübt wird.
Wir sollten auch nicht den Mittelwert vergessen, der heutzutage in perversen Regierungsformen aus den Augen verloren wird; denn viele Praktiken, die demokratisch erscheinen, sind der Untergang von Demokratien. . Diejenigen, die denken, dass alle Tugend in den Prinzipien ihrer eigenen Partei zu finden sei, treiben die Dinge auf die Spitze; Sie glauben nicht, dass Unverhältnismäßigkeit einen Staat zerstört.
Homosexualität wird von Barbaren und denen, die unter despotischen Regierungen leben, als beschämend angesehen, ebenso wie Philosophie von ihnen als beschämend angesehen wird, weil es offensichtlich nicht im Interesse solcher Herrscher liegt, dass bei ihren Untertanen große Ideen oder starke Freundschaften oder Leidenschaften entstehen Liebe – all das kann Homosexualität besonders gut hervorbringen.
Reine Gemeinschaft ist für keinen Willen von Interesse; aber eine Gemeinschaft, die ein gemeinsames Wohl verfolgt, ist von höchstem Interesse für alle Willen; und was wir hier gesagt haben, ist, dass, was auch immer die Natur dieses Gemeinwohls sein mag, es die Entwicklung individueller Kräfte als Vorbedingung für alle anderen Güter beinhalten muss.
Wir befinden uns in einem Krieg ganz besonderer Art. Es ist nicht mit einer gewöhnlichen Gemeinschaft, die feindselig oder freundlich ist, so sehr ihre Leidenschaft oder ihr Interesse auch schwanken mag; nicht mit einem Staat, der aus Übermut Krieg führt und ihn aus Mattigkeit aufgibt. Wir befinden uns im Krieg mit einem System, das seinem Wesen nach allen anderen Regierungen feindlich gegenübersteht und das Frieden oder Krieg schafft, da Frieden und Krieg am besten zu ihrer Subversion beitragen können. Mit einer bewaffneten Doktrin führen wir Krieg. Es gibt seinem Wesen nach in jedem Land eine Fraktion mit Meinungen, Interessen und Begeisterung.
Ich habe alle Formen der Andacht aufgegeben und gebete, außer denen, zu denen mein Zustand mich verpflichtet. Und ich mache es mir nur zur Aufgabe, in Seiner heiligen Gegenwart zu verharren, wobei ich mich durch eine einfache Aufmerksamkeit und eine allgemeine liebevolle Achtung vor GOTT bewahre, die ich eine tatsächliche Gegenwart GOTTES nennen könnte, oder besser gesagt, eine gewohnheitsmäßige, stilles und geheimes Gespräch der Seele mit GOTT, das mir oft innerlich und manchmal auch äußerlich Freuden und Verzückungen bereitet, die so groß sind, dass ich gezwungen bin, Mittel zu verwenden, um sie zu mildern und zu verhindern, dass sie anderen sichtbar werden.
Das ist der Kern wahrer Moral – nicht zu kämpfen, nicht mit irgendwelchen Waffen zu kämpfen, nur für sich selbst – sondern zu kämpfen und für das gemeinsame Interesse zu kämpfen, die Kraft des Gehirns und bei Bedarf einen guten rechten Arm einzusetzen sei für die eigene Familie, für die geordnete Lebensgemeinschaft, für den Staat, für moralische Grundsätze, für die Menschlichkeit und für das Gemeinwohl.
Es ist klar, dass Verfassungen, die auf das Gemeinwohl abzielen, richtig sind, da sie im Einklang mit der absoluten Gerechtigkeit stehen; während diejenigen, die nur auf das Wohl der Herrschenden abzielen, falsch sind.
Wir haben gesagt, dass der Staat weder den Einzelnen noch die Familie absorbieren darf; beiden sollte freie und uneingeschränkte Handlungsfähigkeit zugestanden werden, soweit dies mit dem Gemeinwohl und dem Interesse anderer vereinbar ist. Dennoch sollten die Herrscher die Gemeinschaft und alle ihre Mitglieder sorgfältig schützen; die Gemeinschaft, weil deren Erhaltung so nachdrücklich die Aufgabe der höchsten Macht ist, dass die Sicherheit des Gemeinwesens nicht nur das erste Gesetz, sondern der gesamte Existenzgrund einer Regierung ist.
Der Zeitpunkt und die Merkmale staatlicher Interventionen wirken sich nicht nur auf organisatorische Taktiken und Strategien aus, sondern auch auf den Inhalt und die Definition des Interesses selbst ... Einige Wissenschaftler haben direkt betont, dass staatliche Interventionen korporatistische Formen schaffen ... die Bildung, geschweige denn die politischen Fähigkeiten von So rein sozioökonomische Phänomene wie Interessengruppen und Klassen hängen in erheblichem Maße von den Strukturen und Aktivitäten genau der Staaten ab, die die sozialen Akteure wiederum zu beeinflussen versuchen.
Die Güte oder Schlechtigkeit, Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit von Gesetzen hängt zwangsläufig von der Verfassung der Staaten ab. Dabei ist jedoch klar, dass die Gesetze an die Verfassungen angepasst werden müssen. Aber wenn dem so ist, werden wahre Regierungsformen zwangsläufig gerechte Gesetze haben, und pervertierte Regierungsformen werden ungerechte Gesetze haben.
Männer mit lockeren Prinzipien oder fehlerhaften Ansichten über das Thema behaupten, dass Religion und Moral keine notwendigen oder wichtigen Qualifikationen für politische Ämter seien. Aber die Heilige Schrift lehrt eine andere Lehre. Sie weisen an, dass Herrscher Männer sein sollten, die in Gottesfurcht regieren, fähige Männer, die Gott fürchten, Männer der Wahrheit, die Habsucht hassen. Hätten wir jedoch keine göttliche Anweisung zu diesem Thema, würde unser eigenes Interesse von uns eine strikte Einhaltung des Prinzips dieser Gebote verlangen. . . .
Und deshalb hoffe ich zum Wohle meiner Mutter, ohne Rücksicht auf meine eigene, auf alle, die unsere Verfassung und die Rechte und Vorrechte der Krone, ohne die unsere Verfassung nicht aufrechterhalten werden kann, gebührend respektieren gegen diesen Antrag.
Das Repräsentantenhaus ... kann kein Gesetz erlassen, das nicht seine volle Wirkung auf sich selbst und seine Freunde sowie auf die große Masse der Gesellschaft hat. Dies gilt seit jeher als eines der stärksten Bande, durch die menschliche Politik Herrscher und Volk miteinander verbinden kann. Es schafft zwischen ihnen jene Interessengemeinschaft und Sympathie der Gefühle, für die nur wenige Regierungen Beispiele geliefert haben; aber ohne die verkommt jede Regierung zur Tyrannei.
Meine Formen sind keine Abstraktionen von Dingen der realen Welt. Sie sind auch keine Symbole. Ich würde sagen, dass es meine Aufgabe ist, diese Formen zu erfinden und sie so zusammenzustellen, dass Ihr Interesse geweckt wird, den Formen eine eigenartige Identität zu geben, damit Sie sich mit ihnen auseinandersetzen können und erkennen, dass es eine innere Intelligenz oder Logik gibt.
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