Ein Zitat von Arthur Koestler
Die integrativen Tendenzen des Einzelnen wirken durch die Mechanismen von Empathie, Sympathie, Projektion, Introjektion, Identifikation und Anbetung – all dies gibt ihm das Gefühl, Teil einer größeren Einheit zu sein, die über die Grenzen des individuellen Selbst hinausgeht. Dieser psychologische Drang zur Zugehörigkeit, zur Teilnahme, zur Gemeinschaft ist ebenso primär und real wie sein Gegenteil. Die alles entscheidende Frage ist die Natur der höheren Einheit, von der sich der Einzelne als Teil fühlt.
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Freud hat – ganz ehrlich, einfach durch die Arbeit an seinem eigenen Material – die Entdeckung gemacht, dass je tiefer man die Phänomene der menschlichen Individuation erforscht, je uneingeschränkter man das Individuum als eine in sich geschlossene und dynamische Einheit erfasst, desto näher kommt man ihm im Individuum, das eigentlich nicht mehr individuell ist.
Die Gesellschaft im wahrsten Sinne des Wortes ... ist niemals eine Einheit, die von den Individuen, aus denen sie besteht, trennbar ist. Kein Individuum kann ohne eine Kultur, an der es teilnimmt, auch nur an die Schwelle seiner Möglichkeiten gelangen. Umgekehrt gibt es in keiner Zivilisation irgendein Element, das letzten Endes nicht der Beitrag eines Individuums ist.
Individualismus ist die Selbstbestätigung des individuellen Selbst als individuelles Selbst ohne Rücksicht auf seine Teilhabe an seiner Welt. Als solches ist es das Gegenteil von Kollektivismus, der Selbstbehauptung des Selbst als Teil eines größeren Ganzen ohne Rücksicht auf seinen Charakter als individuelles Selbst.
Kein Mensch ist eine Insel – er ist ein Holon. Ein janusgesichtiges Wesen, das nach innen blickt und sich selbst als in sich geschlossenes, einzigartiges Ganzes sieht, nach außen hin aber als abhängiger Teil. Seine Tendenz zur Selbstbehauptung ist die dynamische Manifestation seiner einzigartigen Ganzheit, seiner Autonomie und Unabhängigkeit als Holon. Sein ebenso universeller Antagonist, die integrative Tendenz, drückt seine Abhängigkeit vom größeren Ganzen aus, zu dem er gehört: seine „Teilheit“.
... es ist meine Hypothese, dass das Individuum keine vorgegebene Einheit ist, die durch Machtausübung erfasst wird. Das Individuum mit seiner Identität und seinen Eigenschaften ist das Produkt eines Machtverhältnisses, das über Körper, Vielfältigkeiten, Bewegungen, Wünsche und Kräfte ausgeübt wird.
Glaube ist in erster Linie ein Identifikationsprozess; der Prozess, durch den das Individuum aufhört, es selbst zu sein und Teil von etwas Ewigem wird.
Obwohl Rassismus natürlich in einzelnen Taten vorkommt, sind diese Taten Teil eines größeren Systems, an dem wir alle beteiligt sind. Die Fokussierung auf einzelne Vorfälle verhindert die Analyse, die notwendig ist, um dieses größere System in Frage zu stellen.
Die integrativen Tendenzen des Einzelnen sind ungleich gefährlicher als seine selbstbewussten Tendenzen.
Sobald man zugibt, dass das Individuum lediglich ein Mittel ist, um den Zielen einer höheren Einheit namens Gesellschaft oder Nation zu dienen, ergeben sich zwangsläufig die meisten Merkmale des Totalitarismus, die uns entsetzen
Der Einzelne spürt die Eitelkeit menschlicher Wünsche und Ziele sowie den Adel und die wunderbare Ordnung, die sich in der Natur und in der Gedankenwelt offenbaren. Er empfindet das individuelle Schicksal als Gefangenschaft und sucht die Gesamtheit des Daseins als bedeutungsvolle Einheit zu erfahren.
Der einzige Teil des Verhaltens eines Menschen, für den er der Gesellschaft zugänglich ist, ist der, der andere betrifft. In dem Teil, der nur ihn selbst betrifft, ist seine Unabhängigkeit von Rechts wegen absolut. Der Einzelne ist souverän über sich selbst, über seinen eigenen Körper und Geist.
Jeder Mensch steht in Kontakt mit der tieferen Ebene des Seins, dem bewussten Bewusstsein. Wenn diese Menschen Gruppen bilden, leiten sie ihr Selbstbewusstsein nicht von der Gruppe ab, was nicht bedeutet, dass es kein Gefühl geben kann, Teil dieser Gruppe zu sein. Aber die Gruppe selbst wird nicht zu einer egoistischen Einheit.
Es gibt keine soziale Einheit mit einem Gut, das für sein eigenes Wohl Opfer bringt. Es gibt nur einzelne Menschen, verschiedene einzelne Menschen mit ihrem eigenen individuellen Leben.
Individualität in der Universalität ist der Plan der Schöpfung. Jede Zelle trägt ihren Teil zur Entstehung des Bewusstseins bei. Der Mensch ist individuell und zugleich universell. Während wir unsere individuelle Natur erkennen, erkennen wir sogar unsere nationale und universelle Natur. Jeder ist ein unendlicher Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends liegt. Durch Übung kann man die universelle Selbstheit spüren, die die Essenz des Hinduismus ist. Wer in jedem Wesen sein eigenes Selbst sieht, ist ein Pandita (Weiser).
Es gibt einen Ausweg aus der Enge und Armut des individuellen Lebens und die Möglichkeit eines Lebens, das anders und größer ist als unser eigenes, aber dennoch ganz und gar unser eigenes ist. Denn um wir selbst zu sein, müssen wir mehr sein als wir selbst. Was wir Liebe nennen, ist in Wahrheit . . . der Verlust unseres individuellen Selbst, um ein größeres Selbst zu gewinnen.
Selbstmord vereitelt den Plan des Wesens, das die Persönlichkeit aussendet. Glücklicherweise liegt das Wesen weit außerhalb der Reichweite der destruktiven Tendenzen des Menschen.
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