Ein Zitat von Arthur M. Schlesinger, Jr.
Der Einsatz der Geschichte als Therapie bedeutet die Korruption der Geschichte als Geschichte.
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Alle, die die Anwendung von Gewalt befürworten, geben zu, dass sie nur ein Mittel ist, um Gerechtigkeit und Frieden zu erreichen. Aber Frieden und Gerechtigkeit sind Gewaltlosigkeit ... das endgültige Ende der Geschichte. Wer die Gewaltlosigkeit aufgibt, hat keinen Sinn für Geschichte. Rathy, sie umgehen die Geschichte, frieren die Geschichte ein, verraten die Geschichte.
Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
Ich weiß nicht viel über Geschichte und würde keinen Cent für die ganze Geschichte der Welt geben. Es bedeutet mir nichts. Die Geschichte ist mehr oder weniger Blödsinn. Es ist Tradition. Wir wollen keine Tradition. Wir wollen in der Gegenwart leben, und die einzige Geschichte, die einen Versuch wert ist, ist die Geschichte, die wir heute schreiben.
Ich habe immer versucht, die Geschichte Kaliforniens als amerikanische Geschichte zu schreiben. Das Paradoxe besteht darin, dass die Geschichte Neuenglands per Definition nationale Geschichte ist, die Geschichte des mittelatlantischen Raums jedoch nationale Geschichte. Wir leiden immer noch darunter.
Wäre es nicht wunderbar, wenn die Geschichte der Schwarzen, der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner, der jüdischen Geschichte und der gesamten US-Geschichte in einem Buch gelehrt wird? Nur US-Geschichte.
Der Moment, in dem mir klar wurde, dass meine Geschichte eine Entschuldigung für nichts war, war der Moment, in dem ich von meiner Geschichte befreit wurde. Die große Gefahr der Geschichte besteht darin, dass wir sie als Ausrede benutzen und in ihr gefangen bleiben. Ich kann meiner Geschichte nichts vorwerfen und muss daher hohe Ansprüche an mich selbst stellen.
Geschichte ist nicht alles, aber sie ist ein Ausgangspunkt. Die Geschichte ist eine Uhr, mit der die Menschen ihre politische und kulturelle Tageszeit anzeigen. Es ist auch ein Kompass, den Menschen nutzen, um sich auf der Karte der Humangeographie zurechtzufinden. Die Geschichte erzählt einem Volk, wo es war und was es war, wo es ist und was es ist. Am wichtigsten ist, dass die Geschichte einem Volk sagt, wohin es noch gehen muss, was es noch sein muss. Das Verhältnis der Geschichte zu den Menschen ist dasselbe wie das Verhältnis einer Mutter zu ihrem Kind.
Man sagt, dass die Geschichte von Völkern, die eine Geschichte haben, die Geschichte des Klassenkampfes ist. Mit mindestens ebenso viel Wahrhaftigkeit könnte man sagen, dass die Geschichte der Völker ohne Geschichte eine Geschichte ihres Kampfes gegen den Staat ist.
Ich wollte ein Teil der Geschichte sein und nicht nur Geschichtsschreiber und Geschichtslehrer. Diese Haltung gegenüber der Geschichte, der Geschichte selbst als politischem Akt, hat also immer mein Schreiben und meinen Unterricht geprägt.
Ich habe gesehen, wie sich Dinge veränderten und die Leute vergessen: die Geschichte Berlins, die Geschichte des queeren Kampfes, die Geschichte von AIDS, die Geschichte New Yorks, die sich von einem künstlerischen Kraftwerk zu einem eher finanziellen Zentrum gewandelt hat.
Ich denke, dass der Ort, an dem man geboren wird, eine Geschichte mit sich bringt – eine Kulturgeschichte, eine mythische Geschichte, eine Ahnengeschichte, einen religiösen Kontext – und beeinflusst sicherlich Ihre Wahrnehmung der Welt und wie Sie die alltägliche Realität interpretieren.
Die Geschichte ist wie ein lebendes Pferd, das über ein Holzpferd lacht. Geschichte ist ein Wind, der weht, wohin er will. Auf die Geschichte kann man nicht unbedingt wetten. Die Geschichte ist eine Trickkiste mit verlorenem Schlüssel. Geschichte ist ein Labyrinth aus Türen mit Schiebeflügeln, ein Chiffrierbuch mit dem Code in einer Höhle des Saragossa-Meeres. Die Geschichte sagt, wenn es Ihnen gefällt: „Entschuldigen Sie, ich bitte um Verzeihung, es wird nie wieder passieren, wenn ich es verhindern kann.“
Wenn wir in den Schulen weiterhin lehren, dass die Geschichte in amerikanische Geschichte und chinesische Geschichte sowie russische Geschichte und australische Geschichte unterteilt ist, bringen wir den Kindern bei, dass sie in Stämme unterteilt sind. Und wir versäumen es, ihnen beizubringen, dass auch wir als Menschen gemeinsame Probleme haben, an denen wir zusammenarbeiten müssen.
Fühlen Sie sich nicht von den Fakten Ihrer Geschichte gefangen. Ihre Geschichte besteht nicht aus einer Reihe heiliger Fakten. Geschichte ist eine Interpretation, und Ihre Geschichte liegt in Ihrer Hand, sie zu interpretieren. Die Geschichte zu kennen und sie dann neu zu interpretieren, gibt einem zusätzliche Tiefe.
In der indischen Geschichte gibt es zwei Dinge: Das eine ist der unglaubliche Optimismus und das Potenzial des Ortes, das andere ist der Verrat dieses Potenzials – zum Beispiel Korruption. Diese beiden Stränge ziehen sich durch die gesamte indische Geschichte und vielleicht nicht nur durch die indische Geschichte.
Im Gegensatz zu dem, was wir von Progressiven in Bildung und Medien lernen, ist die Geschichte der Demokratischen Partei bis weit ins 20. Jahrhundert hinein praktisch eine ununterbrochene Geschichte von Diebstahl, Korruption und Bigotterie.
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