Ein Zitat von Arthur Schopenhauer

Die Eitelkeit der Existenz offenbart sich in der gesamten Form, die die Existenz annimmt: in der Unendlichkeit von Zeit und Raum im Gegensatz zur Endlichkeit des Individuums in beiden; in der flüchtigen Gegenwart als der einzigen Form, in der die Wirklichkeit existiert; in der Kontingenz und Relativität aller Dinge; im ständigen Werden ohne Sein; in ständigem Verlangen ohne Befriedigung; in der ständigen Frustration des Strebens, aus dem das Leben besteht. . . Zeit ist das, kraft dessen alles in unseren Händen zu Nichts wird und jeden wahren Wert verliert.
Die Zeit, die in unserer Vorstellung alles misst und für unsere Pläne oft unzulänglich ist, ist für die Natur endlos und wie nichts; es kann das nicht begrenzen, durch das es allein existierte; Und da der natürliche Lauf der Zeit, der uns unendlich erscheint, durch keine Operation begrenzt werden kann, die ein Ende haben könnte, kann der Fortschritt der Dinge auf diesem Globus, das heißt der Lauf der Natur, nicht durch die Zeit begrenzt werden, was auch der Fall sein muss laufen in kontinuierlicher Folge ab.
Der Frühling ist fortwährend und die Ernte dort fortwährend, beide treffen sich gleichzeitig: Denn beide Zweige tragen lachende Blüten, Und mit frischen Farben schmücken sie die üppige Blüte, Und beeindrucken die schweren Bäume, die sie erklimmen, Die unter ihren Früchten zu arbeiten scheinen Ladung: Währenddessen vergnügen sich die fröhlichen Vögel zwischen den schattigen Blättern, ihre Süße oben, und ihre wahren Lieben verkünden ohne jeden Verdacht.
Raum. Das fortwährende Werden: unsichtbare Quelle, aus der alle Rhythmen fließen und zu der sie übergehen müssen. Jenseits von Zeit oder Unendlichkeit
Die Möglichkeiten des Lebens enden nie. Gott hat dich dazu geschaffen, ein ständiger Lernender, ein ständiger Handelnder, ein ständiger Entdecker und ein ständiger Geber zu sein. Er hat nie ein „Rentenalter“ für diese Beschäftigungen genehmigt!
Wer die gegenwärtigen Dinge gesehen hat, hat alles gesehen, sowohl alles, was seit Ewigkeit geschehen ist, als auch alles, was für immer sein wird; denn alle Dinge sind von einer Art und von einer Form.
Das christliche Leben ist eine lange und kontinuierliche Tendenz unseres Herzens zu der ewigen Güte, die wir uns auf Erden wünschen. Unser ganzes Glück besteht darin, danach zu dürsten. Nun ist dieser Durst Gebet. Verlangen Sie immer, sich Ihrem Schöpfer zu nähern, und Sie werden nie aufhören zu beten. Halten Sie es nicht für notwendig, viele Wörter auszusprechen.
Verwechseln Sie das Verstehen nicht mit einem größeren Wortschatz. Heilige Schriften wecken den Wunsch nach innerer Verwirklichung, wenn sie sich langsam eine Strophe nach der anderen aneignen. Ständiges intellektuelles Studium führt zu Eitelkeit und der falschen Befriedigung eines unverdauten Wissens.
Ein Gesetz, das jede Dialektik und jede Versöhnung ausschließt; was folglich sowohl die makellose Einheit des Wissens als auch die kompromisslose Teilung der tragischen Existenz begründet; es herrscht über eine Welt ohne Zwielicht, die weder Überschwänglichkeit noch die abgeschwächten Sorgen der Lyrik kennt; Alles muss entweder Wachzustand oder Traum sein, Wahrheit oder Dunkelheit, das Licht des Seins oder das Nichts des Schattens.
Kunst ist die einzige Form menschlicher Energie auf der ganzen Welt, die wirklich zur Vereinigung beiträgt und die Barrieren zwischen Mensch und Mensch zerstört. Es ist der kontinuierliche, unbewusste Ersatz des eigenen Selbst durch einen anderen, wie flüchtig er auch sein mag; der wahre Kitt des menschlichen Lebens; die ewige Erfrischung und Erneuerung. Denn das Traurige, Bedrückende und Düstere an unserem Leben ist, dass wir in uns selbst eingeschlossen sind und den Drang verspüren, aus uns selbst herauszukommen. Und von der Kunst uns selbst entrissen zu werden, ist eine vorübergehende Entspannung von diesem Juckreiz, eine Minute tiefer und sozusagen geheimer Entrechtung.
Unsere Vorstellungskraft vergrößert diese gegenwärtige Existenz durch die Kraft der ständigen Reflexion darüber und schwächt die Ewigkeit so ab, dass wir überhaupt nicht daran denken, dass wir eine Ewigkeit auf das Nichts reduzieren und ein bloßes Nichts auf eine Ewigkeit ausdehnen. und diese Gewohnheit ist so tief in uns verwurzelt, dass die ganze Kraft der Vernunft uns nicht dazu bewegen kann, sie beiseite zu legen.
Es ist sehr schwierig, dieses Gefühl jemandem zu erklären, der es überhaupt nicht kennt, zumal es kein entsprechendes anthropomorphes Gottesbild gibt. Der Einzelne spürt die Nichtigkeit der menschlichen Wünsche und Ziele und die Erhabenheit und wunderbare Ordnung, die sich sowohl in der Natur als auch in der Welt des Denkens offenbart. Er betrachtet die individuelle Existenz als eine Art Gefängnis und möchte das Universum als ein einziges bedeutungsvolles Ganzes erleben.
Der gewöhnliche Dienst ist derjenige, der seine gesamte Leitung vom in der Heiligen Schrift offenbarten Willen Gottes und von den Mitteln erhält, die Gott in der Kirche zu ihrer ständigen Erbauung eingesetzt hat.
Ausgeglichenheit ist die wichtigste aller Eigenschaften. Wir wollen nicht ein bisschen schnell wachsen und dann stagnieren. Wir wollen kontinuierliches Wachstum, kontinuierliche Entwicklung, was immer ein Gleichgewicht impliziert.
Der Schutz vor äußeren Gefahren ist der wichtigste Leitfaden für das nationale Verhalten. Selbst die glühende Liebe zur Freiheit wird mit der Zeit ihrem Diktat nachgeben. Die gewaltsame Zerstörung von Leben und Eigentum im Krieg, die ständige Anstrengung und Besorgnis, die mit einem Zustand ständiger Gefahr einhergehen, werden Nationen, die am meisten an der Freiheit hängen, dazu zwingen, Ruhe und Sicherheit bei Institutionen zu suchen, die dazu neigen, ihre bürgerlichen und politischen Rechte zu zerstören Rechte. Um sicherer zu sein, sind sie schließlich bereit, das Risiko einzugehen, weniger frei zu sein.
Der Einzelne ist zu einem bloßen Rädchen in einer riesigen Organisation von Dingen und Kräften geworden, die ihm jeglichen Fortschritt, jede Spiritualität und jeden Wert aus den Händen reißen, um sie von ihrer subjektiven Form in die Form eines rein objektiven Lebens zu verwandeln.
Jedes Ding, das existiert, bleibt für immer bestehen, und die bloße Existenz der Existenz ist ein Beweis für seine Ewigkeit. Aber ohne diese Erkenntnis, die das Wissen um das vollkommene Sein ist, würde der Mensch nie wissen, ob es Existenz oder Nichtexistenz gibt. Wenn sich die ewige Existenz verändert, muss sie schöner werden; und wenn es verschwindet, muss es mit einem erhabeneren Bild zurückkehren; und wenn es schläft, muss es von einem besseren Erwachen träumen, denn bei seiner Wiedergeburt wird es immer größer.
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