Ein Zitat von Auberon Waugh
Politik ist, wie ich immer wieder sage, etwas für soziale und emotionale Außenseiter, behinderte Menschen, Menschen mit Groll. Der Zweck der Politik besteht darin, ihnen zu helfen, diese Minderwertigkeitsgefühle zu überwinden und ihre persönlichen Unzulänglichkeiten im Streben nach Macht auszugleichen.
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Die Politik der persönlichen Zerstörung, die Politik der Spaltung, die Politik der Angst, es ist alles da. Es hilft Ihnen, die Politik der Mäßigung – die Politik des demokratischen Respekts, die Politik der Hoffnung – klarer zu definieren.
Soziale Medien sind für mich selbstverständlich und eine sehr unmittelbare Möglichkeit, etwas zu sagen. So wird heutzutage Politik gemacht. In der modernen Politik kann man das nicht ignorieren, selbst wenn man es wollte. Ich kann mir nicht vorstellen, ohne sie Politik zu machen.
Als Historiker des frühen Amerikas sich von der Beschäftigung mit vergangener Politik abwandten, entwickelten sie eine Kategorie, die in der Akademie als „Sozial- und Geistesgeschichte“ bekannt ist. Darin steckten sie fast alles außer Politik unter der Annahme, dass alles zusammenpassen würde, was ihnen die Anthropologen als richtig versicherten. Irgendwie war es nicht so.
Hier sehen wir, wie Politik in Amerika sein sollte; die Politik des Glücks, die Politik des Zwecks und die Politik der Freude.
Oder sie reden über Angst, die wir früher Politik nannten – Arbeitspolitik, Sozialpolitik, Regierungspolitik.
In der Unterhaltungsindustrie gibt es drei Arten von Politik: Sexualpolitik, Geldpolitik und Machtpolitik. Ein verzweifelter Schauspieler kann Opfer jedes dieser politischen Spiele werden.
In der Politik passiert derzeit viel, was bedeutet, dass sich die Menschen nicht auf die Persönlichkeiten der Politiker und die Charaktere derjenigen konzentrieren können, die dieses Land tatsächlich regieren. Dadurch kann das, worum es in der Politik geht, überwunden werden.
Macht ist global und Politik ist lokal. Das muss sich ändern. Wir brauchen eine neue Sprache, um neue globale Machtformationen zu verstehen, sowie neue internationale Politikweisen, um sie zu bekämpfen. Soziale Bewegungen müssen über nationale Grenzen hinausgehen und sich mit anderen auf der ganzen Welt zusammenschließen, um die Brutalität der neoliberalen Weltpolitik zu bekämpfen. Im Mittelpunkt dieser Aufgabe steht die Arbeit von Intellektuellen, Künstlern, Kulturschaffenden und anderen, die neue Werkzeuge und soziale Bewegungen schaffen können im Kampf gegen die aktuellen antidemokratischen Bedrohungen, die überall auf der Welt verbreitet werden.
Wir entwickeln soziale Systeme für Behinderte, aber wenn man geistig behindert ist, kommt die Gesellschaft mit diesen Situationen nicht gut zurecht. Ich denke, dass wir die Macht von Botschaften nicht erkennen oder anerkennen und wie tief wir alle von den Botschaften, die wir von den Medien erhalten, betroffen sind.
Es ist meine Devise, mir bei der Suche nach dem, was mir wirklich gut erscheint, nie die Mühe zu gönnen und mich hinterher nicht darüber zu ärgern, dafür bezahlt zu werden.
Wir brauchen eine neue Art von Politik. Nicht die Politik des Regierens, sondern die Politik des Widerstands. Die Politik der Opposition. Die Politik, sich auf der ganzen Welt zusammenzuschließen und eine gewisse Zerstörung zu verhindern.
Soziale Arbeit und Politik passen nie zusammen, obwohl die Absicht hinter der Politik soziale Arbeit ist.
Politik besteht nicht aus Vorhersagen und Politik besteht nicht aus Beobachtungen. Politik ist das, was wir tun. Politik ist das, was wir tun, Politik ist das, was wir schaffen, durch das, wofür wir arbeiten, durch das, was wir uns erhoffen und was wir uns vorzustellen wagen.
Soziale Gerechtigkeit basiert auf Gerechtigkeit; Politik ändert sich je nach Meinung der Zeit. Die Haut des schwarzen Mannes wird ein Zeichen sozialer Minderwertigkeit sein, solange weiße Männer eingebildet, unwissend, ungerecht und voreingenommen sind. Man kann diese Qualitäten nicht aus dem Nichts heraus formulieren – man muss sie durch Lehren, Veranschaulichung und Beispiele stehlen.
Macht ist ein zentrales Thema der sozialen und persönlichen Transformation. Unsere Machtquellen und der Einsatz von Macht setzen unsere Grenzen, geben unseren Beziehungen Form und bestimmen sogar, wie sehr wir uns erlauben, Aspekte unseres Selbst zu befreien und auszudrücken. Mehr als die Registrierung einer Partei, mehr als unsere angebliche Philosophie oder Ideologie bestimmt persönliche Macht unsere Politik.
Für mich, da ich aus der Frauenbewegung komme, geht es in der Politik nicht nur um Parteien und Parlament. Es gibt Politik in unserem privaten Raum und auch in den Geschlechterverhältnissen. Wo Macht ist, ist auch Politik.
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