Ein Zitat von August Wilson

Im Jahr 1968 gab es kaum Drehbücher. Wir drehten viele Stücke von Amiri Baraka, die Agitprop-Stücke, die er schrieb. Es war zu einer Zeit, als schwarze Studentenorganisationen auf dem Campus aktiv waren, und so wurden wir zu den Colleges rund um Pittsburgh und Ohio und sogar bis nach Jackson, Mississippi, eingeladen.
Ich war Zimmergenosse von zwei der Jungs, die die Black Arts-Philosophie maßgeblich geprägt haben. Ich nannte sie „Schläger“, und [Amiri] Baraka war darüber beleidigt. Aber wenn Sie seine Autobiografie lesen, spricht er an dem Abend, als wir dort für eine Spendenaktion waren, davon, wie er sich gewünscht hätte, dass uns etwas Gewalt widerfahren würde. Wie gefällt Ihnen Baraka als liebenswürdiger Gastgeber?
Ich wurde 1969 in Jackson, Mississippi, geboren, zu einer Zeit und an einem Ort, wo niemand sagte: „Sehen Sie, wie weit wir gekommen sind“, weil wir, gelinde gesagt, noch nicht sehr weit gekommen waren. Obwohl Jacksons Bevölkerung zur Hälfte aus Weißen und zur Hälfte aus Schwarzen bestand, hatte ich in meiner Schule keinen einzigen schwarzen Freund, keinen schwarzen Nachbarn oder auch nur einen Schwarzen.
Ich weiß nicht, warum die Leute mich immer vergleichen [mit Amiri Baraka]. Ich war nie Teil des Black Arts Repertory Theatre oder der Black Arts-Bewegung; Leute, die behaupten, dass ich es war, liegen falsch. Ich war in der Innenstadt. Ich lebte in Chelsea, als sie in Harlem tätig waren.
Ich freue mich sehr, als Ehrenkapitän der GREEKs für das HBCU-Team zurückzukehren. Ich denke gerne an meine Tage an der Florida A&M University zurück und daran, wie sichtbar und aktiv alle Schwestern- und Burschenschaften waren. Die Mitgliedschaft in schwarzen griechischen Brieforganisationen auf dem Universitätsgelände ist eine Vorbereitung auf einen lebenslangen Dienst.
Ich wurde 1969 in Jackson, Mississippi, geboren, zu einer Zeit und an einem Ort, wo niemand sagte: „Sehen Sie, wie weit wir gekommen sind, denn wir waren, gelinde gesagt, nicht sehr weit gekommen.“ Obwohl Jacksons Bevölkerung zur Hälfte aus Weißen und zur Hälfte aus Schwarzen bestand, hatte ich in meiner Schule keinen einzigen schwarzen Freund, keinen schwarzen Nachbarn oder auch nur einen Schwarzen.
Ich habe viele Drehbücher geschrieben, die nie gemacht wurden, und sie waren schrecklich. Ich fand sie damals gut. Sie können nicht zwei Drehbücher schreiben und erwarten, dass Ihre Karriere durchstartet. Schreib weiter. Sei du selbst. Sei originell. Viele Leute entscheiden sich für ein Genre, was in Ordnung ist, wenn man das wirklich gut kann, aber wir haben alle eine so vielschichtige Geschichte. Wir alle haben einen einzigartigen Hintergrund. Schreiben Sie über Ihre Vergangenheit, schreiben Sie über Sie. Oder etwas erfinden, aber dabei auf etwas wirklich Wichtiges achten.
In den dreißiger Jahren geriet eine ganze Schule der Kritik intellektuell in die Agitprop-Zeit des Sozialrealismus. Ein Stück musste progressiv sein. Eine Reihe von Stücken von Dramatikern, die damals sehr geschätzt wurden – es waren sehr schlechte Dramatiker – wurden hoch gelobt, weil ihre Themen intellektuell und politisch angemessen waren. Dieser intellektuelle Morast ist meiner Meinung nach sehr gefährlich. Eine Form der Zensur.
Meine Mutter und mein Vater waren Visionäre in Pittsburgh, Teil dieses Kollektivs von Menschen, die gemeinsam kreativ und aktiv waren, und ich bin ein Produkt dieser Gemeinschaft und dieser Beziehungen.
Ich habe die Theateraufführungen meiner Kinder in der Schule besucht, und wer waren die Engel zur Weihnachtszeit? Die blonden, blauäugigen Mädchen. Wer war Maria? Und die Hirten waren allesamt schwarze und indianische Kinder im Hintergrund.
Es gab eine Zeit, in der ich nicht länger schwarz sein wollte. Ich wollte ein „Intellektueller“ sein. Als ich mich zum ersten Mal nach Hochschulen umsah und dabei an Hochschulen dachte, die ich mir nicht leisten konnte, dachte ich daran, Philosoph zu werden. Damals begann ich zu verstehen, dass viele meiner Gefühle gegenüber der Rasse negativ waren.
Es gab eine Yale-Universität, noch bevor Larry [Kramer] und ich dort ankamen, und es gab drei Bezeichnungen für Studenten: „weißer Schuh“, „brauner Schuh“ und „schwarzer Schuh“. „White-Shoe“-Leute waren sozusagen die Ur-Preppies aus gehobenen Verhältnissen. „Brown-Shoe“-Leute waren sozusagen die Vorsitzenden der High-School-Studentenräte, die man sich schnappte und ein wenig auf Vordermann brachte, um sie in die Welt hinauszuschicken. Menschen mit „schwarzen Schuhen“ waren völlig inakzeptabel. Sie waren Chemiestudenten und solche Sachen.
Ich begann, Drehbücher für Filme zu schreiben. Sie haben mich sehr begeistert, aber als sie fertig waren, gefielen sie mir nicht, weil es einfache Kopien der Filme waren, die ich als Kind gesehen hatte.
Als wir 1990 den Black Community Crusade for Children starteten, sprachen wir immer über alle Kinder, aber wir legten besonderes Augenmerk auf Kinder, die nicht weiß, arm, behindert und am verletzlichsten waren. Eltern taten es Ich glaube nicht, dass ihre Kinder das Erwachsenenalter erreichen würden, und die Kinder glaubten nicht, dass sie das Erwachsenenalter erreichen würden. Damals starteten wir unsere erste Kampagne gegen Waffengewalt. Wir haben seit 1968 17-mal mehr junge Schwarze durch Waffengewalt verloren als bei all den Lynchmorden in der Sklaverei.
1967 luden die Studenten der San Francisco State University den Dichter Amiri Baraka für ein Semester auf den Campus ein. Er zog andere einflussreiche schwarze Schriftsteller wie Sonia Sanchez, Ed Bullins und Eldridge Cleaver an. Es entstand etwas, das wir das Community-Kommunikationsprogramm nannten. So habe ich mich engagiert; Ich habe mich auf ein kleines Theaterstück eingelassen.
1967 luden die Studenten der San Francisco State University den Dichter Amiri Baraka für ein Semester auf den Campus ein. Er zog andere einflussreiche schwarze Schriftsteller wie Sonia Sanchez, Ed Bullins und Eldridge Cleaver an. Es entstand etwas, das wir das Community-Kommunikationsprogramm nannten. So habe ich mich engagiert; Ich habe mich auf ein kleines Theaterstück eingelassen
Wie die Leute vielleicht schon wissen, gab es überall farbige und weiße Wartezimmer, von Arztpraxen bis hin zu Bushaltestellen. Aber es gab tatsächlich farbige Fenster im Postamt, zum Beispiel in Pensacola, Florida. Und in Oklahoma gab es weiße und farbige Telefonzellen. Und in Indianola, Mississippi, gab es getrennte Fenster, an denen Weiße und Schwarze ihre Nummernschilder abholen konnten. Und es gab sogar separate Kassierer, die Ihre Einzahlungen bei der First National Bank in Atlanta tätigten.
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