Ein Zitat von Ayn Rand
Ich bin nicht in erster Linie ein Verfechter des Kapitalismus, sondern des Egoismus; Ich bin nicht in erster Linie ein Verfechter des Egoismus, sondern der Vernunft. Wenn man die Vorherrschaft der Vernunft erkennt und sie konsequent anwendet, ergibt sich alles Weitere.
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Die Vernunft ist nicht ein Werkzeug unter vielen, sie ist der gesamte Werkzeugkasten. Sich dafür einzusetzen, dass die Vernunft unter bestimmten Umständen aufgegeben wird, bedeutet, dass man dafür plädiert, das Denken aufzugeben – was einen in die Lage versetzt, zu versuchen, eine Arbeit zu erledigen, nachdem man das erforderliche Instrument weggeworfen hat.
Wenn Nietzsche den Egoismus lobt, dann immer auf aggressive oder polemische Weise, gegen die Tugenden, gegen die Tugend der Selbstlosigkeit (Z III „Von den drei bösen Dingen“). Aber in Wirklichkeit ist Egoismus eine schlechte Interpretation des Willens, ebenso wie Atomismus eine schlechte Interpretation von Kraft ist. Damit es Egoismus geben kann, muss es ein Ego geben.
In der Großmut steckt das gleiche Maß an Egoismus wie in der Rache, aber Egoismus von anderer Qualität.
Die Homo-Ehe ist absolut etwas, das ich voll und ganz unterstütze und ein großer Befürworter bin, und ich denke, es ist ein wichtiges Thema, aber es gibt einen Grund, warum ich nicht über Politik spreche und warum ich nie in der Politik sein werde. Ich bin nicht die Person, die das jemals tun würde.
Ich bin nicht in erster Linie ein unternehmerisch denkender Geschäftsmann. Ich bin in erster Linie ein Playboy-Philosoph.
Umarme einfach deine Haare! Ich habe wirklich das Gefühl, dass ich kein Befürworter der Menschen bin, die das tun, was ich tue. Ich setze mich dafür ein, dass Menschen entdecken und finden, was für sie funktioniert.
Menschen repräsentieren ihre Wählerschaft und haben besondere Interessen, basierend auf ihrer Persönlichkeit und den Erfahrungen, die sie geprägt haben. Man muss kein Kind sein, um sich für Kinder einzusetzen. Man muss keine Frau sein, um sich für Frauen einzusetzen. Sie müssen kein Hispanoamerikaner sein, um sich für Hispanics einzusetzen.
Was ich in erster Linie bin, ist ein Neurogenetiker: Ich nutze die Genetik, um Probleme der Neurobiologie zu untersuchen. Das einzige Problem, das ich hauptsächlich beschäftige, ist das Verständnis des Tastsinns.
Der Grund, warum wir gegen Staatseigentum sind, weil es die Eigeninitiative und die gesunde Entwicklung persönlicher Verantwortung behindert, ist der Grund, warum wir gegen eine unbeaufsichtigte, unkontrollierte monopolistische Kontrolle in privater Hand sind. Wir fordern die Kontrolle und Überwachung durch die Nation als Gegenmittel zur Bewegung für den Staatssozialismus. Diejenigen, die völlige Abwesenheit von Regulierung befürworten, diejenigen, die Gesetzlosigkeit in der Geschäftswelt befürworten, geben selbst den stärksten Impuls für das, was meiner Meinung nach die abstumpfende Bewegung hin zu einem unverfälschten Staatssozialismus sein würde.
Der Egoismus, der in unsere Theorien einfließt, beeinträchtigt nicht ihre Aufrichtigkeit; Vielmehr gilt: Je mehr unser Egoismus befriedigt wird, desto stärker ist unser Glaube.
Wir sind in erster Linie Kindergebärende und gehören dem schwächeren Geschlecht an. Sobald wir unsere Kinder zur Welt gebracht haben, ist unser Leben zwangsläufig an sie gebunden. Anders würde ich es nicht befürworten.
Ich bin eine Tochter, eine Schwester, eine Ehefrau und eine Mutter. Ich bin eine Freundin der Frauen und ich bin ihre Fürsprecherin.
Für mich ist ein Intellektueller eine Person, die sich in erster Linie für Ideen interessiert. Was ich bin, ist ein Ästhet, ein Mensch, der sich vor allem für Schönheit interessiert. Deshalb schreibe ich über Kunst.
Obwohl ich seit langem Demokrat bin (hauptsächlich, weil ich immer für den „kleinen Kerl“ bin, es sei denn, es gibt einen sehr zwingenden Grund, etwas anderes zu sein), ist meine politische Ausrichtung nicht starr. Ich habe zum Beispiel John McCains Präsidentschaftskandidatur im Jahr 2000 unterstützt.
Ein Libertärer ist eine Person, die glaubt, dass niemand unter allen Umständen das Recht hat, aus irgendeinem Grund Gewalt gegen einen anderen Menschen anzuwenden; Ein Libertärer wird auch nicht die Einführung von Gewalt befürworten oder sie an jemand anderen delegieren. Wer konsequent nach diesem Prinzip handelt, ist Libertärer, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht. Wer es versäumt, konsequent danach zu handeln, ist kein Libertärer, egal was er behauptet.
Kein Verfechter der Vernunft kann das Recht beanspruchen, anderen seine Ideen aufzuzwingen. Kein Verfechter des freien Geistes kann das Recht beanspruchen, den Geist anderer zu zwingen. Keine rationale Gesellschaft, keine Zusammenarbeit, keine Einigung, kein Verständnis, keine Diskussion ist unter Männern möglich, die vorschlagen, rationale Überzeugung durch Waffen zu ersetzen.
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