Ein Zitat von Ayn Rand
Denken Sie daran, dass Rechte moralische Prinzipien sind, die die Handlungsfreiheit eines Menschen definieren und schützen, aber anderen Menschen keine Pflichten auferlegen.
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Der einzig richtige, moralische Zweck einer Regierung besteht darin, die Rechte des Menschen zu schützen, das heißt: ihn vor körperlicher Gewalt zu schützen – sein Recht auf sein eigenes Leben, auf seine eigene Freiheit, auf sein eigenes Eigentum und auf die Verfolgung seiner eigenen Rechte zu schützen Glück. Ohne Eigentumsrechte sind keine anderen Rechte möglich.
Gleichberechtigung bedeutet, dass manche Menschen anderen nicht einfach Pflichten auferlegen können, da dann die moralische Handlungsfähigkeit und die Rechte dieser anderen verletzt würden.
Wir neigen dazu, Freiheit und Demokratie, die wir als moralische Prinzipien betrachten, mit der Art und Weise, wie sie in Amerika praktiziert werden, mit Kapitalismus, Föderalismus und dem Zweiparteiensystem zu verwechseln, die keine moralischen Prinzipien, sondern lediglich bevorzugte und akzeptierte Praktiken sind des amerikanischen Volkes.
Solange der Wille nicht frei ist, hat der Mensch keine Freiheit; und wenn er keine Freiheit hat, ist er kein moralischer Akteur, das heißt, er ist zu moralischem Handeln und auch zu moralischem Charakter unfähig.
Als moralischer Realist betrachte ich normative Ethik als eine Suche nach der Wahrheit über unsere Verpflichtungen und eine Suche nach Erklärungen; Die Idee ist, dass moralische Prinzipien uns zu einer moralischen Erklärung unserer besonderen Verpflichtungen verhelfen können.
Unsere Unterwerfung unter allgemeine Grundsätze ist notwendig, da wir uns in unserem praktischen Handeln nicht von der vollständigen Kenntnis und Abwägung der Folgen leiten lassen können. Solange die Menschen nicht allwissend sind, besteht die einzige Möglichkeit, dem Einzelnen Freiheit zu geben, darin, durch solche allgemeinen Regeln den Bereich abzugrenzen, in dem die Entscheidung ihm obliegt. Es kann keine Freiheit geben, wenn die Regierung nicht auf bestimmte Arten von Maßnahmen beschränkt ist, sondern ihre Befugnisse auf jede Art und Weise nutzen kann, die bestimmten Zielen dient.
Wenn der Reiche den Armen seine Rechte raubt, wird es für den Armen zum Beispiel, den Reichen seines Eigentums zu berauben, denn die Rechte des einen sind für ihn ebenso Eigentum wie der Reichtum Eigentum des anderen, und das Kleine ist alles so teuer wie das Viele. Nur durch die Festlegung auf gerechte Grundsätze werden Menschen dazu erzogen, gerecht zueinander zu sein; und man wird immer feststellen, dass, wenn die Reichen die Rechte der Armen schützen, die Armen das Eigentum der Reichen schützen werden. Aber um wirksam zu sein, muss die Garantie parlamentarisch auf Gegenseitigkeit beruhen.
Der Mensch hat Rechte, weil er moralische Wesen ist: Die Rechte aller Menschen erwachsen aus ihrer moralischen Natur; und da alle Menschen die gleiche moralische Natur haben, haben sie im Wesentlichen die gleichen Rechte. Diese Rechte können dem Sklaven entzogen werden, aber sie können nicht entfremdet werden: Sein Anspruch auf sich selbst ist jetzt genauso vollkommen wie der von Lyman Beecher: Er ist seinem moralischen Wesen eingeprägt und ebenso unvergänglich.
Das sind die Dinge, die vor mir liegen. Und während ich hier an der Tür der Herrlichkeit stehe, schaue ich zum letzten Mal hinter mich. Ich schaue auf die Geschichte der Menschen, die ich aus den Büchern gelernt habe, und ich frage mich. Es war eine lange Geschichte, und der Geist, der sie bewegte, war der Geist der menschlichen Freiheit. Aber was ist Freiheit? Freiheit wovon? Es gibt nichts, was einem Menschen die Freiheit nehmen könnte, außer anderen Menschen. Um frei zu sein, muss ein Mann frei von seinen Brüdern sein. Das ist Freiheit. Dies und nichts anderes.
Der Mensch ist zwar frei, aber für diese Freiheit ist er vor Gott wie vor den Menschen verantwortlich. Diese Verantwortung ist zwangsläufig moralisch. Im Sinne dieser Moral bedeutet Freiheit zu sein, die Freiheit anderer und ihre Würde zu schützen.
Es ist Teil der moralischen Tragödie, mit der wir es zu tun haben, dass Worte wie „Demokratie“, „Freiheit“, „Rechte“, „Gerechtigkeit“, die so oft Heldentum hervorgerufen und Menschen dazu gebracht haben, ihr Leben für Dinge zu geben, die Leben ermöglichen lohnenswert ist, kann auch zu einer Falle werden, zum Mittel zur Zerstörung genau der Dinge, die Menschen aufrechterhalten wollen.
Republikaner definieren Freiheit als das Fehlen staatlicher Beschränkungen. Demokraten definieren Freiheit als das Fehlen von Notwendigkeiten, die die Regierung reduzieren will. Amerika ist nicht so weit gekommen, wie es glaubt, über den Streit um den New Deal hinaus, als Roosevelt darauf bestand: „Männer, die notgedrungen sind, sind keine freien Männer.“
Wir sind entschlossen, die Glaubensfreiheit des Einzelnen zu schützen. Diese Freiheit muss sowohl das Kind als auch die Eltern einschließen. Die Freiheit, für die wir stehen, ist nicht die Freiheit des Glaubens nach Belieben, ... nicht die Freiheit, sich der Verantwortung zu entziehen, ... sondern die Freiheit, in Reden und Taten ehrlich zu sein, die Freiheit, die eigene Integrität des Denkens und Fühlens zu respektieren, die Freiheit, ... Fragen, zu erforschen, zu versuchen, das Leben und das Universum, in dem es reichlich Leben gibt, zu verstehen, die Freiheit, überall und überall zu suchen, um den Sinn des Seins zu finden, die Freiheit, mit neuen Lebensweisen zu experimentieren, die besser zu sein scheinen als die alten.
Der Mensch schuldet seinen Mitmenschen zweifellos viele andere moralische Pflichten; Zum Beispiel, um die Hungrigen zu ernähren, die Nackten zu kleiden, die Obdachlosen zu beherbergen, sich um die Kranken zu kümmern, die Wehrlosen zu beschützen, den Schwachen beizustehen und die Unwissenden aufzuklären. Dabei handelt es sich jedoch lediglich um moralische Pflichten, über die jeder in jedem Einzelfall selbst entscheiden muss, ob, wie und in welchem Umfang er sie erfüllen kann oder will.
Wir dürfen niemals aufhören, in furchtlosem Ton die großen Prinzipien der Freiheit und der Menschenrechte zu verkünden, die das gemeinsame Erbe der englischsprachigen Welt sind und die durch die Magna Carta, die Bill of Rights, das Habeas Corpus, den Schwurgerichtsprozess usw Das englische Gewohnheitsrecht findet seinen berühmtesten Ausdruck in der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung.
Freiheit besteht in der Freiheit, alles zu tun, was niemandem schadet; Daher gibt es für die Ausübung der natürlichen Rechte eines jeden Menschen keine Grenzen außer denen, die den anderen Mitgliedern der Gesellschaft den Genuss derselben Rechte gewährleisten.
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