Ein Zitat von Azar Nafisi
Schauen Sie sich die Revolution von Ayatollah Khomeini und die Slogans an, die sie verwendeten: Antiimperialismus; Antikolonialismus; der Kampf der Besitzlosen gegen die Besitzenden; das staatliche Wirtschaftsmonopol, das stark an die Sowjetunion angelehnt war. All diese Dinge stammen nicht aus dem Islam. Der Islam ist noch nicht so weit entwickelt.
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ISIS ist kein Islam. Nein, das sage ich nicht. Das sagt die Regierung. Die Linke, das sagen die Medien. ISIS ist kein Islam. Das haben Sie von Obama gehört. ISIS verspottet den Islam. Was Sie über die Art und Weise, wie unsere Regierung den Islam betrachtet, wirklich verstehen müssen, ist, dass sie den Islam auch als Antiterrorismus betrachtet. Der Islam ist Antiterrorismus. Daher kann kein Terrorismus tatsächlich islamisch sein.
Obama bleibt in der Zeitmaschine seines Vaters eingefroren. Sein Antikolonialismus ist der Antikolonialismus Afrikas in den 1950er Jahren: staatliche Beschlagnahmung von Land, konfiskatorische Besteuerung und so weiter. Mein Antikolonialismus ist der Antikolonialismus Indiens im 21. Jahrhundert.
Ich habe 2012 im Lincoln Center ein Stück mit dem Titel „Disgraced“ aufgeführt, das letztendlich den Pulitzer-Preis gewann. Ich spielte die Hauptfigur, einen muslimischen Amerikaner, der dem Islam abgeschworen hatte und sehr islamfeindlich geworden war.
Die politisierte Version des schiitischen Islam, die wir in der Islamischen Republik nach 1979 sehen, ist eindeutig sehr konservativ, aber es gibt noch andere Dinge, die man über Ayatollah Khomeinis Konzept eines schiitischen Staates sagen könnte, denn das an sich ist für die meisten Schiiten eine Blasphemie Geistliche sind besorgt. Es gibt eine Theorie, die er Anfang der 1960er Jahre in der Stadt Nadschaf entwickelte und über die er spricht – nicht unbedingt Liberalismus, aber Flexibilität.
Als ich aufwuchs, hörten wir den Islam oft in Form eines Slogans: „Der Islam ist die Lösung“, aber niemand hat mir jemals gesagt, dass der Islam eine Belastung sein kann ... Nur sehr wenige Muslime schreiben kreativ über den Islam, weil ich es nicht tue. Ich glaube nicht, dass wir dazu die Erlaubnis erhalten haben. Ich denke, das ist der Fluch des modernen Islam. Es wurde auf Slogans reduziert.
Ich werde nicht an einer Verschwörung zur Mobilisierung der Araber gegen die Perser beteiligt sein. Von einer solchen Verschwörung profitieren nur die Kräfte des Kolonialismus. Ich werde nicht an einer Verschwörung beteiligt sein, die den Islam in zwei Teile spaltet – den schiitischen Islam und den sunnitischen Islam – und den sunnitischen Islam gegen den schiitischen Islam mobilisiert.
Im Laufe der Jahre haben mich meine Noten auf dem Papier in alle möglichen Gerichte und Kontroversen gebracht – ich wurde umfassend abgestempelt; Anti-Dies und Anti-Das, Anti-Soziale, Anti-Fußball, Anti-Frauen, Anti-Homosexuelle, Antisemiten, Anti-Wissenschaftler, Anti-Republikaner, Anti-Amerikaner, Anti-Australier – um nur einige zu nennen die Antis.
Der Islam ist einer der am schnellsten wachsenden Glaubensrichtungen in Amerika, und Amerika muss zeigen, dass wir nicht gegen den Islam sind. Wir sind dafür, dass die Menschen überall frei sind und Möglichkeiten haben, dass... Wir haben das in Bosnien getan, wir haben das im Kosovo getan, wir haben das an zahlreichen anderen Orten auf der Welt getan.
Sufis waren schon immer diejenigen, die versucht haben, die Ethik des Islam und der Gesellschaft zu reinigen. Und sie werden keineswegs von der äußeren Einwirkung abgeschnitten. Beispielsweise dominierte der Basar, auf dem die Sufis sehr stark waren, immer das Wirtschaftsleben in der islamischen Welt. Sie könnten eine viel vernünftigere und islamischere Form der Aktivität bieten, als sich das Wirtschaftsleben des Islam vom Basar in neue Teile islamischer Städte mit modernisierten Muslimen verlagerte, die es in einem anderen Licht betrachteten und es sehr, sehr antiislamisch wurde und vieles mehr gegen viele der tiefgreifendsten Praktiken islamischer Gesellschaften.
Antiislamistische Muslime – die ein modernes Leben führen möchten, unbelastet von Burkas, Fatwas und gewalttätigen Visionen des Dschihad – befinden sich in der Defensive und werden atomisiert. So eloquent ihre individuellen Stimmen auch sein mögen, sie können nicht mit dem Lärm der Entschlossenheit, des Geldes (viel davon aus Übersee) und der Gewalt des militanten Islam mithalten. Infolgedessen dominiert der militante Islam mit seiner Westphobie und dem Ziel der Welthegemonie den Islam im Westen und erscheint vielen als die einzige Form des Islam.
Was im 16. Jahrhundert die Druckerpresse für das Christentum bedeutete, das macht heute das Internet für den Islam. Es hat das Monopol über die Interpretation des Islam eröffnet, das früher ausschließlich der religiösen Klasse vorbehalten war.
Es kann vorkommen, dass die Feinde des Islam es für zweckmäßig halten, nichts gegen den Islam zu unternehmen, wenn der Islam sie in ihren geografischen Grenzen allein lässt, um die Herrschaft einiger Menschen über andere aufrechtzuerhalten, und seine Botschaft und seine Erklärung der universellen Freiheit nicht ausdehnt innerhalb ihrer Domäne. Aber der Islam kann dem nicht zustimmen, es sei denn, er unterwirft sich seiner Autorität, indem er die Jizyah zahlt, was eine Garantie dafür ist, dass er seine Türen für die Verkündigung des Islam geöffnet hat und ihm durch die Macht des Staates kein Hindernis in den Weg stellt.
Wenn man an Macht denkt, denkt man, dass der Staat Macht hat. Wenn man es im Hinblick auf die Revolution, im Hinblick auf den Staat betrachtet, denkt man an Russland, die Sowjetunion und daran, wie diejenigen, die um die Macht kämpften, tatsächlich Opfer des Staates, Gefangene des Staates wurden und wie das führte zur Auflösung der Sowjetunion. Wir müssen Revolution viel mehr als Übergänge von einer Epoche zur anderen betrachten. Sprechen Sie über Paläolithikum und Neolithikum.
Wenn man an Macht denkt, denkt man, dass der Staat Macht hat. Wenn man es im Hinblick auf die Revolution, im Hinblick auf den Staat betrachtet, denkt man an Russland, die Sowjetunion und daran, wie diejenigen, die um die Macht kämpften, tatsächlich Opfer des Staates, Gefangene des Staates wurden und wie das führte zur Auflösung der Sowjetunion. Wir müssen Revolution viel mehr als Übergänge von einer Epoche zur anderen betrachten.
Die bloße Idee, dass es aus islamischer Sicht eine Trennung zwischen Moschee und Staat geben könnte, ist die Auferlegung christlicher Praxis. Der Islam hat eigentlich keinen Platz für den Staat. Sie vertreten einen universalistischen Glauben wie das Christentum, glauben aber, dass es kein Land gibt, das den Islam einschränkt.
Man glaubte, dass es der Sowjetunion wirklich schaden würde, den Islam gegen den gottlosen Kommunismus zu mobilisieren, und das bewahrheitete sich tatsächlich.
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