Ein Zitat von Azar Nafisi
Als ich an der Universität Teheran lehrte, kämpften wir gegen die Umsetzung der Revolutionsregeln.
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Christentum und Judentum sind sich vor allem in ihrer gemeinsamen Bekräftigung und Umsetzung der moralischen Lehre der hebräischen Bibel oder des „Alten Testaments“ und der Traditionen der Interpretation dieser Lehre einig.
Es gab Zeiten, in denen es in Afrika zu Unruhen kam, zu Demonstrationen gegen den IWF wegen der politischen Ratschläge, die er gab, der von ihm auferlegten Konditionalitäten und der Schwierigkeiten, die sich aus der Umsetzung dieser Konditionalitäten ergaben.
Eine politische Revolution muss gleichzeitig mit der nationalistischen Revolution stattfinden. Wenn wir das Mandschu-Regime stürzen, werden wir nicht nur eine nationalistische Revolution gegen die Mandschu, sondern auch eine politische Revolution gegen die Monarchie erreichen. Sie dürfen nicht zu zwei unterschiedlichen Zeitpunkten durchgeführt werden.
Wenn du gegen diesen Moment ankämpfst, kämpfst du tatsächlich gegen das gesamte Universum. Stattdessen können Sie die Entscheidung treffen, dass Sie heute nicht gegen das gesamte Universum kämpfen, indem Sie gegen diesen Moment kämpfen. Das bedeutet, dass Sie diesen Moment vollständig und vollständig akzeptieren. Du akzeptierst die Dinge so, wie sie sind, und nicht so, wie du sie dir in diesem Moment wünschst. Das ist wichtig zu verstehen. Man kann sich wünschen, dass die Dinge in Zukunft anders werden, aber in diesem Moment muss man die Dinge so akzeptieren, wie sie sind.
Die erforderliche Revolution ist keine Revolution radikaler Ideen, sondern die Umsetzung bereits vorhandener Ideen.
Wenn ich höre: „Hab Angst vor Teheran“, denke ich: „Ich gehe besser nach Teheran.“
An der Universität zu unterrichten ist nicht wie an einer Kunsthochschule zu unterrichten.
Im Kloster gab es Regeln, aber der Meister warnte stets vor der Tyrannei des Gesetzes. „Gehorsam hält die Regeln ein“, würde er sagen. „Die Liebe weiß, wann sie sie brechen muss.“
Das Unterrichten war mein erster Job nach meinem Universitätsabschluss. Es war eine Herausforderung, aber ich habe es genossen. Einige der Kinder waren störend, aber ich konnte damit umgehen, da ich damals erst 24 Jahre alt war und meine eigenen Erinnerungen an die Schule noch frisch waren.
Direktes Vorgehen gegen die Autorität im Geschäft, direktes Vorgehen gegen die Autorität des Gesetzes, direktes Vorgehen gegen die aufdringliche, aufdringliche Autorität unseres Moralkodex ist die logische, konsequente Methode des Anarchismus. Wird es nicht zu einer Revolution führen? Tatsächlich wird es so sein. Ohne eine Revolution hat es nie einen echten gesellschaftlichen Wandel gegeben. Entweder sind die Menschen mit ihrer Geschichte nicht vertraut, oder sie haben noch nicht gelernt, dass Revolution nur ein in die Tat umgesetzter Gedanke ist.
Schlechte Lehre ist eine Lehre, die eine endlose Reihe bedeutungsloser Zeichen, Worte und Regeln präsentiert und es nicht schafft, die Fantasie anzuregen.
Zum Glück waren meine Eltern nicht gegen meinen Ehrgeiz, sie haben mich immer sehr unterstützt. Aber sie bestanden darauf, dass ich zuerst zur Universität ging.
Die Regeln der Welt ändern sich. Es ist an der Zeit, dass sich die Regeln des Unterrichts und die Arbeit der Lehrer mit ihnen ändern.
Christliche Werte waren zu Hause wichtig. Sauberkeit. Stehlen Sie nicht. Lüge nicht. Das waren die Regeln, und sie wurden strikt durchgesetzt. Vor allem das Stehlen und Lügen. Wenn du gegen die Regeln verstoßen hast, hast du eine Tracht Prügel bekommen. Ich habe immer oft gegen die Regeln verstoßen.
Für mich begann der Kampf für die Menschenrechte der Frauen in dem Moment, als ich in Teheran auf dem Höhepunkt der iranischen Revolution geboren wurde, einer Zeit, in der sich der Status der Frauen rapide verschlechterte.
Studierende an Wohnuniversitäten wohnen oft zusammen und verbringen Zeit mit Aktivitäten, die nichts mit der Universität zu tun haben. Sollten sich die Regeln der Universität zur sexuellen Einwilligung dann auch auf das Privatleben der Studierenden erstrecken? In meinem Buch argumentiere ich, dass diese engen Regeln auch auf das Privatleben der Studierenden ausgedehnt werden sollten, unabhängig davon, was oder wo sie dieses Leben gerade führen. Die Logik besteht darin, dass sexuelle Übergriffe eine Form der Diskriminierung darstellen und dem Opfer eine gleichberechtigte Bildung verwehren. Der Sinn des Universitätslebens besteht darin, dieses Diplom zu bekommen, und nichts sollte im Weg stehen.
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