Ein Zitat von Barbara Bergmann
Die Befreiung der Frauen aus der ausschließlichen Häuslichkeit hatte ihren Ursprung nicht in feministischen Büchern, einem Krieg oder einer großen Inflation, obwohl sie zu ihrem Fortschritt beitrugen. Die zunehmende Beteiligung von Frauen an der bezahlten Erwerbsbevölkerung ist eine direkte Folge der industriellen Revolution vor zweihundert Jahren.
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Unsere Wirtschaft ist heute auf Frauen in der Erwerbsbevölkerung angewiesen. Jeder dritte Arbeitnehmer ist eine Frau. Heute sind fast 25 Millionen Frauen erwerbstätig, und ihre Zahl steigt schneller als die Zahl der erwerbstätigen Männer.
Revolution und Frauenbefreiung gehören zusammen. Wir sprechen nicht von der Emanzipation der Frau als einem Akt der Nächstenliebe oder aus einer Welle menschlichen Mitgefühls heraus. Es ist eine grundlegende Notwendigkeit für den Sieg der Revolution. Frauen halten die andere Hälfte des Himmels hoch.
Die Vorstellungen über Mütter haben sich historisch mit der Rolle der Frau verändert. Wenn Frauen für die Arbeit auf den Feldern oder in Geschäften gebraucht wurden, behaupteten Experten, dass Kinder sie nicht besonders brauchten. Mütter, die möglicherweise zu sanft und sentimental sind, könnten sich sogar negativ auf die Charakterentwicklung der Kinder auswirken. Doch als Männer während der Industriellen Revolution ihr Zuhause verließen, um woanders zu arbeiten, wurden Frauen zu Hause „gebraucht“. Der Kult der Häuslichkeit und Mutterschaft wurde zu einer Tugend, die Frauen an ihrem Platz hielt.
Eine absolut entscheidende Veränderung besteht darin, dass feministische Filmtheorie heute ein akademisches Fach ist, das studiert und gelehrt werden muss. „Visual Pleasure and Narrative Cinema“ war eine politische Intervention, die hauptsächlich von der Frauenbefreiungsbewegung und, in meinem speziellen Fall, einer Studiengruppe zur Frauenbefreiung beeinflusst wurde, in der wir Freud lasen und den Nutzen der psychoanalytischen Theorie für ein feministisches Projekt erkannten.
Die Arbeit der Eltern hat sich weltweit deutlich verändert – und das gilt für alle Regionen. Vor allem Männer haben sich von der landwirtschaftlichen Arbeit abgewendet und sich stattdessen industrieller und postindustrieller Arbeit zugewandt – sie sind also von zu Hause weggezogen. Auch Frauen sind in die bezahlte Arbeitswelt abgewandert und haben das Zuhause verlassen.
Frauen, die sagen: „Ich bin keine Feministin“, sind für mich der größte Ärgernis. Glauben Sie, dass Frauen für die gleiche Arbeit gleich bezahlt werden sollten? Glauben Sie, dass es Frauen erlaubt sein sollte, das Haus zu verlassen? Glauben Sie, dass Frauen und Männer gleiche Rechte verdienen? Großartig, dann bist du eine Feministin.
Tradition bedeutet nicht eine tote Stadt; es bedeutet nicht, dass die Lebenden tot sind, sondern dass die Toten lebendig sind. Das bedeutet, dass es immer noch wichtig ist, was Penn vor zweihundert Jahren oder Franklin vor hundert Jahren getan hat; Ich hatte in New York nie das Gefühl, dass es eine Rolle spielt, was jemand vor einer Stunde getan hat.
Zwischen den Fünfzigern der Nachkriegszeit – Häuslichkeit, Menschen, die nach dem Zweiten Weltkrieg glücklich waren, ein Haus zu bauen, eine Familie zu gründen, ein Nest zu bauen. Frauen wurden nach ihrem aktiven Einsatz im Zweiten Weltkrieg ins Heim zurückgedrängt. Es war ein großer Doris-Day-Moment für Frauen, der nicht allen Frauen gefiel.
Das Erbe der Kriegsarbeit der Frauen ist unsere gegenwärtige postindustrielle Beschäftigungsstruktur. Es war der Krieg, der die Nachfrage nach technologisch fortschrittlichen, dequalifizierten, schlecht bezahlten, nicht gewerkschaftlich organisierten weiblichen Arbeitskräften schuf und den Weg dafür ebnete, Teilzeitarbeit heute zur Norm für verheiratete Frauen zu machen. Eine Generation später waren es die Töchter von Kriegsarbeiterinnen, die die Kampagne ihrer Mütter für gleiches Entgelt zu Ende brachten.
ICH BIN das, was man Feministin nennt. Vor dreißig Jahren verließ ich ein Kloster und begann ein gesundes menschliches Leben. Ich stelle fest, dass ich innerhalb von zwei oder drei Jahren die Rechte der Frauen verteidigt habe.
Wenn man sich das Zusammenleben von Männern und Frauen ansieht, sind zwei Prozesse am Werk. Erstens sind Frauen in der Mittelschicht auf dem Vormarsch; Ihre Verdienstmöglichkeiten steigen im Vergleich zu Männern. Es ist seit 100 Jahren im Gange und nichts wird es aufhalten. Auf der anderen Seite werden Frauen ikonische Machtpositionen verweigert – Beteiligungsgesellschaften, Anwaltskanzleien, Hollywood-Gehälter.
Ich meine, ehrlich gesagt müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass das Leben vieler afghanischer Frauen nicht viel anders ist als vor hundert, vor 200 Jahren. Das Land hat mit so viel Gewalt und Konflikten gelebt, dass viele Menschen, Männer und Frauen, einfach nur wollen, dass es vorbei ist.
Allerdings dauerte die landwirtschaftliche Revolution Tausende von Jahren, die industrielle Revolution Hunderte und die Informationsrevolution nur Jahrzehnte. Wer weiß also, was in den nächsten Jahrzehnten passieren wird, insbesondere mit der Frauenrevolution.
Mit der industriellen Revolution wurde die Lebensmittelproduktion an große Unternehmen delegiert, damit Frauen und Männer erwerbstätig waren, nach Hause kamen, etwas in den Ofen schoben und aßen. Es hat sich zu einer großen Industrie entwickelt, die weder eine Liebesbeziehung zu Lebensmitteln hegt noch sich wirklich darum kümmert, einen zu ernähren oder einem die richtige Ernährung zu geben.
Zu Beginn meiner Karriere sagte mir ein erfahrener Fotograf, ich solle Geschichten über Frauen fotografieren, aber ich wollte das nicht. Aber ich verbrachte zweieinhalb Jahre in Indien und entschied mich, Geschichten über Frauen zu schreiben, weil ich von ihrer Behandlung schockiert war. Meine Geschichten im Nahen Osten und an der Grenze zwischen Europa und Asien waren eine Reaktion auf meine Zeit in Indien. Sie waren nicht von einer feministischen Idee getrieben, aber wenn man in diesen Ländern von Frauenthemen bewegt wird, kann man nicht anders, als irgendwie eine Feministin zu werden.
Norman Mailer liebte Frauen so sehr. Ich meine, wahrscheinlich mehr als alles andere auf der Welt liebte er Frauen. Er geriet in eine Position, in der man ihn gewissermaßen als Antifeministin betrachtete, obwohl er für die feministische Bewegung war. Er wollte einfach nicht, dass die Leute sich von der Vorstellung verleiten ließen, dass dies viel besser werden würde. Er sagte: „Sehen Sie, Frauen sollten gleich und fair behandelt werden.“
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