Ein Zitat von Barbara Ehrenreich
Kriege erzeugen kriegerische Gesellschaften, die wiederum die Welt für andere Gesellschaften gefährlicher machen, die dadurch selbst dazu angeregt werden, kriegsanfällig zu sein.
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Wir müssen unsere Wertesysteme anpassen und daran arbeiten, die heutigen Gesellschaften zu verändern, in denen wirtschaftliche Interessen auf die Spitze getrieben werden und irrationalerweise nicht nur Gegenstände, sondern auch Kriegswaffen entstehen. Diesen Gesellschaften ist die Zerstörung des Planeten und der Menschheit egal, solange sie Gewinne erwirtschaften – so kann es nicht weitergehen.
Wir sehen, dass es zwei verschiedene Arten von ... Gesellschaften gibt: (a) parasitäre Gesellschaften und (b) produzierende Gesellschaften. Erstere leben von der Jagd, dem Fischfang oder einfach von der Nahrungssuche. Durch ihre wirtschaftlichen Aktivitäten erhöhen sie den Reichtum der Welt nicht, sondern verringern ihn. Die zweite Art von Gesellschaften, Produktionsgesellschaften, leben von landwirtschaftlichen und pastoralen Aktivitäten. Durch diese Aktivitäten streben sie danach, den Wohlstand in der Welt zu steigern.
Freie Gesellschaften, in denen Unterschiede zum Ausdruck kommen und gehört werden, und die von Mischehen, Handel und freier Migration leben, und demokratische Gesellschaften, die Feinde in Gegner verwandeln und Unterschiede ohne Zuhilfenahme von Gewalt versöhnen, sind Gesellschaften, in denen die Versuchung des Völkermords unwahrscheinlich ist sogar unvorstellbar.
Gesellschaften, in denen wir uns auf Werte, Ideale, Charakter und unseren Umgang miteinander sowie auf Zusammenarbeit und Innovation einigen können, werden letztendlich erfolgreicher sein als Gesellschaften, in denen dies nicht der Fall ist.
In einer interkulturellen Studie von 173 Gesellschaften (von Herbert Barry und LM Paxson von der University of Pittsburgh) teilten sich Mutter und Kind in 76 Gesellschaften typischerweise ein Bett; in 42 Gesellschaften teilten sie sich ein Zimmer, aber kein Bett; und in den übrigen 55 Gesellschaften teilten sie sich ein Zimmer mit einem nicht näher bezeichneten Bett. Es gab keine Gesellschaften, in denen Säuglinge routinemäßig in einem separaten Raum schliefen.
Die Verluste im Bürgerkrieg sind höher als in allen anderen Kriegen – in allen anderen amerikanischen Kriegen zusammengenommen. In diesem Krieg starben mehr Menschen als im Zweiten Weltkrieg, im Ersten Weltkrieg, in Vietnam usw. Und das war ein Krieg um die Vorherrschaft der Weißen. Es war ein Krieg zur Errichtung eines Staates, dessen Grundlage die Versklavung schwarzer Menschen war.
Gesellschaften, die das Exoskelett der Religion ausschließen, sollten sorgfältig darüber nachdenken, was über mehrere Generationen hinweg mit ihnen geschehen wird. Wir wissen es nicht genau, denn die ersten atheistischen Gesellschaften sind in Europa erst in den letzten Jahrzehnten entstanden. Sie sind die Gesellschaften mit der geringsten Effizienz, die es je gab, wenn es darum geht, Ressourcen (von denen sie viele haben) in Nachkommen (von denen sie nur wenige haben) umzuwandeln.
Ehrlichkeit . . . ist das Fundament, auf dem Beziehungen und viele Gesellschaften aufgebaut sind. Ohne es . . . es kann kein Vertrauen geben. Weit verbreitete Lügen zerstören das Gefüge demokratischer Gesellschaften, in denen die notwendige Annahme besteht, dass die Menschen größtenteils die Wahrheit sagen.
Wissenschaftler, die stolz darauf sind, ihre Meinung zu äußern, betreiben häufig eine Form der Selbstzensur, die als „Realismus“ bezeichnet wird. „Realistisch“ im Umgang mit einem Problem zu sein bedeutet, nur mit den Alternativen zu arbeiten, die die Mächtigsten in der Gesellschaft vorschlagen. Es ist, als wären wir alle im Multiple-Choice-Test auf a, b, c oder d beschränkt, obwohl wir wissen, dass es eine andere mögliche Antwort gibt. Die amerikanische Gesellschaft verfügt zwar über mehr Meinungsfreiheit als die meisten Gesellschaften der Welt, setzt jedoch Grenzen, über die anständige Menschen nicht denken oder sprechen dürfen.
Die Menschen bauen ihre Gesellschaften um den Verbrauch von fossilem Wasser auf, das lange Zeit in der Erde vergraben war, und diese Gesellschaften, die auf temporären Ressourcen basieren, stehen vor dem Problem, selbst temporär zu sein.
Die soziologische Methode, wie wir sie praktizieren, beruht vollständig auf dem Grundprinzip, dass soziale Fakten als Dinge untersucht werden müssen, das heißt als Realitäten außerhalb des Individuums. Es gibt keinen Grundsatz, für den wir mehr Kritik erhalten haben; aber keine ist grundlegender. Damit die Soziologie möglich ist, muss sie zweifellos vor allem einen eigenen Gegenstand haben. Sie muss eine Realität berücksichtigen, die nicht in den Bereich anderer Wissenschaften fällt ... Es kann keine Soziologie geben, wenn es keine Gesellschaften gibt, und dass Gesellschaften nicht existieren können, wenn es nur Individuen gibt.
Freie Gesellschaften sind Gesellschaften, in denen das Recht auf Meinungsverschiedenheit geschützt ist.
Im Gegensatz dazu sind Angstgesellschaften Gesellschaften, in denen abweichende Meinungen verboten sind.
Dieser paranoide Islam, der Außenseiter, „Ungläubige“, für alle Übel der muslimischen Gesellschaften verantwortlich macht und dessen Abhilfe darin besteht, diese Gesellschaften dem konkurrierenden Projekt der Moderne zu verschließen, ist derzeit die am schnellsten wachsende Version des Islam auf der Welt.
Ich habe [in „Buzzing at the Sill]“ grundsätzlich über die Kriege im Irak und in Afghanistan berichtet, weil ich mich für den Begriff Krieg und seine Erfahrung interessierte. Ich interessierte mich für Geschichte und wie Gesellschaften entstehen. Ich interessierte mich für die jüngste Geschichte dessen, was diese Kriege ausgelöst hatte. Als ich endlich da draußen war, sah ich die Kriege wirklich aus der amerikanischen Perspektive, viel mehr als durch die Einbindung amerikanischer Soldaten und Marines.
Der Krieg war die meiste Zeit der Geschichte eine mehr oder weniger funktionierende Institution, die den Gesellschaften, die darin gut waren, Vorteile brachte, obwohl die Kosten in Geld, Leben und Leid immer erheblich waren. Erst im letzten Jahrhundert haben viele Menschen begonnen, die Grundannahme zivilisierter Gesellschaften in Frage zu stellen, dass Krieg unvermeidlich und oft nützlich sei.
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