Ein Zitat von Barbara Hamby
Ich habe keine Ahnung von Chemie, aber ich weiß, dass es eine ganze Welt voller Chemie und professioneller Chemiker gibt. Sie haben ihre Preise, sie haben ihre Veröffentlichungen, sie haben ihre Arbeit. Nur weil ich nichts davon weiß, heißt das nicht, dass es es nicht gibt. Viele Leute sagen: „Ist die Poesie heute nicht in Schwierigkeiten?“ Oder: „Niemand liest mehr wirklich Gedichte.“ Und ich sage: „Du bist verrückt.“ Da draußen gibt es eine riesige Welt der Poesie. Sie wissen vielleicht nichts davon, aber es ist da.
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Ich bilde mich mehr über Weltpoesie weiter. Ich weiß viel über zeitgenössische amerikanische Poesie, daher hatte ich das Gefühl, dass ich mehr über Persönlichkeiten wie Borges, Akhmatova, Neruda usw. lernen musste. Ich hatte das Gefühl, dass ich eine größere Linse brauchte, um Poesie durchschauen zu können. Es hilft wirklich, Poesie als Weltsprache und nicht nur als etwas Amerikanisches zu betrachten.
Man kann sagen, dass es sich bei der Unzufriedenheit immer noch um eine anhaltende Naivität handelt, und zwar nicht in Bezug auf den Platz der Poesie in der Welt, sondern – wie soll man das sagen – in Bezug auf die moralische und intellektuelle Präsenz von Dichtern in der Welt. Und während dies für viele Dichter, die mit den Augen verdrehen und sagen: „Jetzt geht es wieder um die Funktion der Poesie“, wie ein altes Gespräch erscheinen mag, denke ich, dass dieses Gespräch über Poesie als engagierte Kunst in einer Welt voller Rückschritte oder Es mangelt immer noch an Fortschritten, es ist noch nicht wirklich weit entwickelt. Es ist fast ein vermiedenes Gespräch.
Die Göttliche Komödie ist ein politisches Gedicht, und wenn Sie sagen, dass es in der Poesie nicht darum geht – er wird immer aus dem Kontext gerissen zitiert – dass „Poesie nichts bewirkt“, heißt das nicht, dass Sie mit den Schultern zucken und nicht versuchen, etwas geschehen zu lassen. Und Dante spürte, dass es um Poesie ging, es gab einen Standpunkt; Das ist nicht mein Standpunkt, es ist das orthodoxe mittelalterliche Christentum, und damit habe ich meine Probleme. Er hatte nicht das Gefühl, dass man einen so wichtigen Teil des Lebens einfach ausschließen könne – diese Dinge liegen uns am Herzen, und aus dieser Sorge heraus schreiben wir Gedichte.
Ich weiß nicht, ob ich das Gefühl hatte, dass es in den 1960er und frühen 70er Jahren so etwas wie „die Welt der Poesie“ gab. Vielleicht taten es Dichter, aber für mich als Betrachter und Leser von Gedichten fühlte sich die Poesie wie ein Teil einer größeren literarischen Welt an. Ich meine, selbst der Ausdruck „die Welt der Poesie“ spiegelt eine Art Balkanisierung des amerikanischen literarischen und künstlerischen Lebens wider, die seitdem in gewissem Maße stattgefunden hat.
Ich denke, das passiert vielen Leuten, sie haben die Vorstellung, dass es nur eine Art gibt, Gedichte zu schreiben, und dass man diese Informationen haben muss. Man muss sich mit dem Metrum auskennen, man muss sich mit der Form auskennen, man muss sich mit dem jambischen Pentameter auskennen und so weiter.
Es gibt Poesie auf der Welt. Poesie gehört nicht nur den Dichtern. Wissen Sie, man kann sich den vorsätzlichsten, kaltblütigsten Film ansehen und darin Poesie finden.
Wenn Menschen sich dazu entschließen, öffentlich über Poesie als Kunstform und ihre Rezeption zu sprechen, reagieren sie oft sehr verärgert: „Niemand liest Poesie“, und dann schreiben tausend Menschen zurück: „Nein, wir lesen Poesie.“ Diese negativen Predigten an den Chor gibt es in Hülle und Fülle, und sie sind der Erfahrung, die ich mache, sehr ähnlich.
Bei den Preisen bin ich mir nicht sicher. Ich weiß nicht, wie weit man das öffentliche Bewusstsein für Poesie ernsthaft schärfen kann. Einen „Nationalen Tag der Poesie“ wie einen „Tag des Rauchens“ zu veranstalten, bedeutet lediglich, das Problem auf die lange Bank zu schieben. Dinge, die eigentlich jeden Tag sein sollten, werden durch diese Dinge nicht optimal bedient.
Was soll ich über Poesie sagen? Was soll ich über diese Wolken oder den Himmel sagen? Sehen; Schau sie an; Schau es dir an! Und nichts weiter. Verstehst du nichts von Poesie? Überlassen Sie das den Kritikern und den Professoren. Denn weder du, noch ich, noch irgendein Dichter weiß, was Poesie ist.
Etwas anderes über einen Dichter zu wissen als seine Poesie, bedeutet, was die Poesie betrifft, etwas zu wissen, das unterhaltsam, sogar entzückend, aber sicherlich unwesentlich ist.
Die Leute wissen nichts über den menschlichen Teil von mir, der sich wirklich um die Welt kümmert. Ich weiß zum Beispiel nicht mehr, was ich davon halte, meine Pelze zu tragen. Ich habe so hart gearbeitet, um einen Pelzmantel zu haben, und ich möchte ihn nicht mehr tragen, weil ich so in die Tiere vertieft bin. Ich habe wirklich tiefe Gedanken darüber, weil mir die Welt und die Natur am Herzen liegen.
Obwohl Romane die Liebe meines Lebens waren, begann ich, Gedichte zu schreiben. Ich denke, weil ich ein Händchen für Bilder und Lyrik hatte, obwohl ich eigentlich nichts hatte, worüber ich schreiben konnte, oder nicht wusste, worüber ich schreiben sollte. Ich konnte einfach Wörter zusammenfügen, die mir gefielen, und so wirkte die Poesie irgendwie natürlich.
Ich verstehe nicht, wie ein Mann an den Grenzen der Physik arbeiten und gleichzeitig Gedichte schreiben kann. Sie sind in der Opposition. In der Wissenschaft möchte man etwas sagen, das vorher niemand wusste, und zwar in Worten, die jeder verstehen kann. In der Poesie muss man sagen ... etwas, das jeder bereits kennt, in Worten, die niemand verstehen kann. Kommentar zu ihm über die Gedichte, die J. Robert Oppenheimer geschrieben hat.
Was die Welt will, worauf die Welt wartet, ist nicht moderne Poesie oder klassische Poesie oder neoklassische Poesie – sondern gute Poesie. Und der schreckliche, unrühmliche Zweifel, der sich in meinem eigenen skeptischen Geist regt, ist der Zweifel, ob es wirklich von großer Bedeutung wäre, welchen Stil ein Dichter zu irgendeinem Zeitpunkt wählte, solange er gute Gedichte schrieb.
Poesie ist die informativste aller Künste, weil alles auf Poesie hinausläuft. Egal, was wir beschreiben, letztendlich verwenden wir entweder eine Metapher; oder wir sagen: „Das ist Poesie in Bewegung.“ Sie trinken ein Glas Wein und sagen: „Das ist Poesie in einer Flasche.“ Alles ist Poesie, also denke ich, dass wir uns auf emotionale Informationen beschränken. Und das ist es, was Poesie vermittelt.
Wenn ich ein Buch lese und es meinen ganzen Körper so kalt macht, dass kein Feuer mich wärmen kann, weiß ich, dass das Poesie ist. Wenn ich körperlich das Gefühl habe, als würde mir der Scheitel abgenommen, weiß ich, dass das Poesie ist. Nur so weiß ich es. Gibt es eine andere Möglichkeit?
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