Ein Zitat von Ben Bernanke
Evolutionspsychologen gehen davon aus, dass der Mensch evolutionären Nutzen aus Gehirnentwicklungen zog, zu denen eine Abneigung gegenüber Verlusten und Risiken gehörte, und aus Instinkten zur Zusammenarbeit, die zur Stärkung von Gemeinschaften beitrugen.
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Wenn man bedenkt, dass wir in einer Ära des evolutionären Alles leben – Evolutionsbiologie, Evolutionsmedizin, Evolutionsökologie, Evolutionspsychologie, Evolutionsökonomie, Evolutionscomputer –, war es überraschend, wie selten Menschen in evolutionären Begriffen dachten. Es war ein menschlicher blinder Fleck. Wir betrachten die Welt um uns herum als eine Momentaufnahme, in der es sich eigentlich um einen Film handelte, der sich ständig verändert.
Seit Darwin sind uns die erstaunlichen Zeitspannen der evolutionären Vergangenheit bekannt. Aber die meisten Menschen denken immer noch irgendwie, dass wir Menschen notwendigerweise die Spitze des Evolutionsbaums sind. Kein Astronom konnte das glauben.
Anatomisch moderne Menschen wurden bis vor 200.000 Jahren gefunden; Verhaltenstechnisch gesehen tauchen moderne Menschen erst vor kurzem in der Evolutionszeit auf, soweit es jetzt Beweise dafür gibt, vielleicht innerhalb eines Zeitfensters von vor 50.000 bis 100.000 Jahren, einem Wimpernschlag in der Evolutionszeit.
Bei noch höheren Dosen löst Psilocybin diese Aktivität in der Sprachbildungsfähigkeit des Gehirns aus, die sich in Gesang und Vision äußert. Psilocybin hat möglicherweise die Entstehung höherer Formen psychischer Organisation aus primitiven Urmenschentieren hervorgerufen. Es kann als eine Art Evolutionsenzym oder Evolutionskatalysator angesehen werden.
Je mehr die Evolutionstheorie als atheistische Theorie bezeichnet wird, desto größer ist das Risiko, dass sie ihren Platz in den Biologiekursen öffentlicher Schulen in den Vereinigten Staaten verliert. Wenn man die Theorie so betrachtet, sollte man sich nicht wundern, wenn ein Richter irgendwann entscheidet, dass das Lehren der Evolutionstheorie gegen den Verfassungsgrundsatz der Neutralität gegenüber der Religion verstößt.
Sie können für alles immer ein evolutionäres Zitat finden. Aber die Frage ist, ob es funktional ist, was nicht dasselbe ist wie evolutionär.
Schöne Menschen sind immer bei uns, wie Evolutionspsychologen und ein Ausflug zum Zeitungskiosk bestätigen.
In den Evolutionswissenschaften gibt es viele Belege dafür, dass Altruismus und einfühlsames Handeln gegenüber anderen auf evolutionärer Basis tatsächlich von Vorteil sind.
Die Menschen berufen sich immer für alles auf die Evolutionspsychologie. „Warum hängen Männer herum und bitten Frauen um ein Date? Oh, um ihren Fortpflanzungserfolg zu verbessern.“ Alles – Religion, Kunst – alles kann durch die Evolutionspsychologie erklärt werden. Aber in unserem Herzen wissen wir, dass die Evolutionspsychologie nur einigermaßen genau ist, weil sie wirklich nicht das Interessanteste an unserem Leben erfasst.
Anstatt das Ego zu bekämpfen, schließe ich mich dem evolutionären Impuls an und frage mich: Was will der evolutionäre Impuls durch mich sagen oder tun?
Der Einfluss des Evolutionsparadigmas ist so mächtig, dass eine Idee, die eher einem Prinzip der mittelalterlichen Astrologie als einer ernsthaften wissenschaftlichen Theorie des 20. Jahrhunderts ähnelt, für Evolutionsbiologen zur Realität geworden ist.
Es war Nietzsche, der uns erstmals die Bedeutung des Individuums als Begriff im Evolutionsprozess bewusst gemacht hat – in dem Teil des Evolutionsprozesses, der noch stattfinden muss.
Die Philosophie kann Laien dabei helfen, die zahlreichen pseudowissenschaftlichen Überzeugungen zu erkennen und abzulehnen, die in den Medien überdauern, etwa die Fantasien von Psychoanalytikern, Evolutionspsychologen und Theoretikern des wirtschaftlichen Gleichgewichts.
Trotz der Tatsache, dass die Menschen denken, sie seien dem Evolutionsparadigma entkommen, haben sie nichts dergleichen getan, und daher sollten wir erwarten, dass die Glaubenssysteme der Menschen die evolutionären Interessen der Menschen widerspiegeln.
Als ich in Australien zur High School ging, wurde ich mit Lehrbüchern konfrontiert, in denen evolutionäre Ideen dargelegt wurden – etwa die Verwandlung affenähnlicher Kreaturen in Menschen. Ich erkannte den Konflikt zwischen evolutionären Vorstellungen und einer wörtlichen Lesart des Buches Genesis.
Durch den Evolutionsprozess haben diejenigen, die in der Lage sind, sich auf verschiedene Arten der sozialen Zusammenarbeit einzulassen, bessere Überlebens- und Fortpflanzungschancen.
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