Ein Zitat von Benito Mussolini
Die Menschen sind der Freiheit überdrüssig. Sie haben davon im Überfluss getrunken. Die Freiheit ist keine keusche und strenge Jungfrau mehr ... Die Jugend von heute wird von anderen Slogans bewegt ... Ordnung, Hierarchie, Disziplin.
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Die Freiheit ist nicht mehr die Jungfrau, Keuschheit und Strenge, für die es zu kämpfen gilt ... wir haben den fauligen Leichnam der Freiheit begraben ... das italienische Volk ist eine Rasse von Schafen.
Der Anarchismus ist für die Freiheit und weder für noch gegen irgendetwas anderes. Anarchie ist die Mutter der Zusammenarbeit, ja, genauso wie Freiheit die Mutter der Ordnung ist; Aber per Definition ist Freiheit weder Ordnung noch anarchistische Zusammenarbeit. Ich definiere Anarchismus als den Glauben an das größtmögliche Maß an Freiheit, das mit der Gleichheit der Freiheit vereinbar ist; oder, mit anderen Worten, als der Glaube an jede Freiheit außer der Freiheit zur Invasion.
Der charakteristische Teil unserer Verfassung ist ihre Freiheit. Diese Freiheit unantastbar zu wahren, ist die besondere Pflicht und das gebührende Vertrauen eines Mitglieds des Unterhauses. Aber die Freiheit, die einzige Freiheit, die ich meine, ist eine Freiheit, die mit Ordnung verbunden ist und die nicht nur mit Ordnung und Tugend existiert, sondern ohne sie überhaupt nicht existieren kann. Es liegt in einer guten und stabilen Regierung sowie in ihrem Wesen und Lebensprinzip.
In jeder Gesellschaft ist Ordnung das erste Bedürfnis von allen. Freiheit und Gerechtigkeit können erst hergestellt werden, wenn die Ordnung einigermaßen sicher ist. Aber die Libertären geben einer abstrakten Freiheit den Vorrang. Konservative, die wissen, dass „Freiheit einem vernünftigen Gegenstand innewohnt“, sind sich darüber im Klaren, dass wahre Freiheit nur im Rahmen einer sozialen Ordnung wie der Verfassungsordnung dieser Vereinigten Staaten gefunden werden kann. Indem die Libertären eine absolute und undefinierbare „Freiheit“ auf Kosten der Ordnung verherrlichen, gefährden sie genau die Freiheiten, die sie loben.
Das Hauptproblem in vielen sich modernisierenden Gesellschaften ist nicht die Freiheit, sondern die Schaffung einer legitimen öffentlichen Ordnung. Natürlich können Menschen Ordnung ohne Freiheit haben, aber sie können keine Freiheit ohne Ordnung haben.
Demokratie ist Freiheit – eine Freiheit, die weder die Freiheit noch die Rechte anderer beeinträchtigt; eine Freiheit, die strenge Disziplin aufrechterhält und das Gesetz zu ihrer Garantie und Grundlage ihrer Ausübung macht. Das allein ist wahre Freiheit; Dies allein kann wahre Demokratie hervorbringen.
Eine kleine Gruppe hatte die fast vollständige Kontrolle über das Eigentum anderer Leute, das Geld anderer Leute, die Arbeit anderer Leute – das Leben anderer Leute – in ihren eigenen Händen konzentriert. Für zu viele von uns war das Leben nicht mehr frei; Freiheit ist nicht mehr real; Männer konnten dem Streben nach Glück nicht länger nachgehen.
Die Frage der Religionsfreiheit ist absolut kritisch. Amerika wurde auf drei verschiedenen Arten von Freiheit gegründet: politische Freiheit, wirtschaftliche Freiheit sowie religiöse und bürgerliche Freiheit. Es ist bemerkenswert, dass diese Freiheitsstränge einer nach dem anderen heftigen Angriffen der Linken ausgesetzt sind. Und das ist besonders ironisch, weil „liberal“ von einem Wort abgeleitet ist, das „Freiheit“ bedeutet, der freie Mann im Gegensatz zum Sklaven. Dieser Liberalismus, der uns heute aufgebürdet wird, ist überhaupt kein echter Liberalismus, sondern eine Gangsterpolitik, die sich als Liberalismus tarnt.
Die Sieger nannten die Revolution einen Triumph der Freiheit; aber hin und wieder bedeutet Freiheit in den Parolen der Starken auch Freiheit von der Zurückhaltung bei der Ausbeutung der Schwachen.
Wir müssen den Unterschied zwischen Unabhängigkeit und Freiheit ständig im Kopf haben. Freiheit ist das Recht, alles zu tun, was die Gesetze erlauben, und wenn ein Bürger tun könnte, was sie verbieten, wäre er nicht länger im Besitz der Freiheit.
Das wahre Heilmittel gegen die meisten Übel ist nichts anderes als Freiheit, unbegrenzte und vollständige Freiheit, Freiheit in jedem Bereich menschlichen Strebens.
Freiheit ist der Luxus der Selbstdisziplin. Den Nationen, die es in der Vergangenheit versäumt haben, sich selbst zu disziplinieren, wurde von anderen Disziplin auferlegt.
Die Freiheitsstatue war nie als Symbol der Einwanderung gedacht. Es sollte ein Symbol für Freiheit und Freiheit sein. Lady Liberty tritt vor. Sie soll die Fackel der Freiheit von den Vereinigten Staaten in den Rest der Welt tragen. Die Fackel soll nicht den Weg in die Vereinigten Staaten erhellen. Es geht darum, dem Rest der Welt den Weg zur Freiheit zu ebnen. Lady Liberty trägt das Licht der Freiheit in den Rest der Welt. Es ist kein Leuchtturm für Einwanderer, die in dieses Land kommen, weil sie müde, arm, zusammengekauert, hungrig oder durstig sind.
Wir haben die Freiheitsstatue an der Ostküste. Aber im Namen der Freiheit haben die Menschen viel Schaden angerichtet. Ich denke, wir müssen an der Westküste eine Statue der Verantwortung errichten, um ein Gegengewicht zu schaffen. Denn Freiheit ohne Verantwortung ist keine wahre Freiheit. Es steht uns nicht frei, zu zerstören.
Baum der Freiheit: Ein vom Volk aufgestellter Baum, der mit Fahnen und Symbolen behängt und mit einer Kappe der Freiheit gekrönt ist. Die Amerikaner der Vereinigten Staaten pflanzten während des Unabhängigkeitskrieges Pappeln und andere Bäume, „als Symbole der wachsenden Freiheit“. Die Jakobiner in Paris pflanzten 1790 ihren ersten Freiheitsbaum. Die Symbole, die in Frankreich zum Schmücken ihrer Freiheitsbäume verwendet wurden, waren dreifarbige Bänder, Kreise als Zeichen der Einheit, Dreiecke als Symbol für Gleichheit und eine Freiheitskappe. Bäume der Freiheit wurden von den Italienern während der Revolution von 1848 gepflanzt.
„Negative Freiheit“ ist ein politikwissenschaftlicher Begriff, der eine Freiheit von staatlichem Handeln bedeutet. Es handelt sich dabei nicht um eine Freiheit – so wenig wie die Freiheit, einen sinnvollen Beitrag zur öffentlichen Debatte zu leisten oder ausreichend Raum für die Rede zu haben.
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