Ein Zitat von Benvenuto Cellini

Alle von Gott im Himmel und auf Erden geschaffenen Naturwerke sind Werke der Bildhauerei. — © Benvenuto Cellini
Alle von Gott im Himmel und auf Erden geschaffenen Naturwerke sind Werke der Bildhauerei.
Im Herbst ist buchstäblich alles kaputt. Nichts auf diesem Planeten funktioniert. Jeder Körper ist kaputt, keiner unserer Körper funktioniert perfekt. Jede Beziehung ist kaputt. Das Wetter ist kaputt. Ich habe kein Problem mit Hurrikanen. Auf diesem Planeten funktioniert nichts. Dies ist nicht der Himmel, dies ist die Erde, und deshalb müssen wir beten, dass dein Wille geschehe, so wie im Himmel auch auf Erden. Warum? Weil Gottes vollkommener Wille im Himmel vollkommen geschieht. Deshalb muss ich dafür beten, dass dies hier geschieht.
Skulptur ist göttlicher und ähnelt eher der Natur, die alle ihre Werke in Hochrelief gestaltet, und das ist Skulptur. Diese riesige Kugel, die Erde, wurde aus Ton geformt und im Feuer gebacken; Männer, Frauen und alle Tiere, die atmen, sind Statuen und keine Gemälde.
Ich bin der Meinung, dass wir die Werke der Natur nur sehr unvollkommen kennen, bis wir sie als Werke Gottes betrachten – nicht nur als Werke des Mechanismus, sondern als Werke der Intelligenz, nicht nur als unter Gesetzen, sondern unter einem weisen und guten Gesetzgeber .
Funktioniert? Funktioniert? Kommt ein Mensch durch Werke in den Himmel? Am liebsten würde ich daran denken, an einem Sandseil zum Mond zu klettern!
Märsche, Kundgebungen, ziviler Ungehorsam, direkte Aktionen, Abstimmungen, Briefe schreiben, vor Kirchen und Schulen sprechen, Aufruhr.
Meine Eltern haben eine lächerliche Arbeitsmoral; Mein Vater arbeitet einfach, arbeitet, arbeitet, arbeitet, arbeitet. Ich denke, es wäre schwer, jemanden zu finden, der mehr Stunden protokolliert hat als dieser Typ.
Durch den Glauben werden wir ins Paradies zurückgeführt und neu geschaffen. Wir brauchen keine Werke, um gerecht zu sein; Um jedoch Müßiggang zu vermeiden und den Körper zu pflegen und zu disziplinieren, werden Werke aus freien Stücken getan, um Gott zu gefallen.
Während ich Ihnen beschreibe, wie die Natur funktioniert, werden Sie nicht verstehen, warum die Natur so funktioniert. Aber sehen Sie, das versteht niemand.
Die Natur, der ultimative Pragmatiker, sucht beharrlich nach etwas, das funktioniert. Aber wie die Kakerlake zeigt, gefällt uns nicht immer, was in der Natur am besten funktioniert.
Wir tun keine guten Werke, um in den Himmel zu kommen; Wir tun gute Werke, weil der Himmel uns erreicht hat.
Denn trotz dieser Ruhe und Beendigung der Arbeit, die am Tag des Herrn erforderlich sind, können und sollten dennoch drei Arten von Werken verrichtet werden. . . . Dies sind Werke der Frömmigkeit, Werke der Notwendigkeit und Werke der Nächstenliebe.
Und wie hoch ist das Kreuz Christi? So hoch wie der höchste Himmel und der Thron Gottes und der Schoß des Vaters, der Schoß, aus dem für immer alle geschaffenen Dinge hervorgehen. Ja, so hoch wie der höchste Himmel! Denn wenn Sie es annehmen, als Christus am Kreuz hing, kam der Himmel auf die Erde herab und die Erde stieg in den Himmel auf.
Der Wissenschaftler, der Gott erkennt, kennt nur den Gott Newtons. Für ihn ist der von Laplace und Comte vorgestellte Gott völlig unzureichend. Er glaubt, dass Gott in der Natur ist, dass die geordnete Art und Weise, wie die Natur funktioniert, selbst die Manifestation von Gottes Willen und Absicht ist. Seine Gesetze sind seine geordnete Arbeitsweise.
Da er (der Gläubige) durch seinen Glauben im Paradies erneut ersetzt und neu geschaffen wurde, braucht er (der Gläubige) keine Werke zu seiner Rechtfertigung, sondern damit er nicht untätig ist, sondern damit er seinen eigenen Körper ausüben und ihn bewahren kann. Seine Werke sollen aus freien Stücken getan werden, mit dem einzigen Ziel, Gott zu gefallen.
Wenn es einen Haufen Obstbäume gibt, kann man sagen, dass derjenige, der diese Obstbäume geschaffen hat, ein paar Äpfel wollte. Mit anderen Worten: Wenn wir die Ordnung in der Welt betrachten, können wir auf einen Zweck schließen und aus dem Zweck beginnen wir, etwas über den Schöpfer, den Planer all dessen, zu erfahren. So sehe ich also Gott. Ich schaue auf Gott durch die Werke von Gottes Händen und aus diesen Werken schließe ich Absichten ab. Aus diesen Absichten erhalte ich einen Eindruck vom Allmächtigen.
Er ist weder die Seele der Natur noch irgendein Teil der Natur. Er wohnt in der Ewigkeit: Er wohnt an einem hohen und heiligen Ort: Der Himmel ist sein Thron, nicht sein Fahrzeug, die Erde ist sein Fußschemel, nicht sein Gewand. Eines Tages wird er beides demontieren und einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Er ist nicht einmal mit dem „göttlichen Funken“ im Menschen gleichzusetzen. Er ist „Gott und nicht Mensch“.
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