Ein Zitat von Bernard de Mandeville

Wenn ich alle weltliche Größe und eitlen Ruhm beiseite lege und mich frage, wo ich es für am wahrscheinlichsten halte, dass die Menschen wahres Glück genießen könnten, würde ich eine kleine, friedvolle Gesellschaft vorziehen, in der die Menschen weder beneidet noch geschätzt werden. Sie sollten sich damit zufrieden geben, von den natürlichen Produkten des Ortes zu leben, den sie bewohnen, und zu einer großen, an Reichtum und Macht reichen Menschenmenge, die im Ausland immer andere mit ihren Waffen erobern und sich im Inland durch fremden Luxus ausschweifen lassen sollte.
Der Papst sollte sich nicht mit seiner Macht schmeicheln, noch sollte er sich voreilig seiner Ehre und seines hohen Standes rühmen, denn je weniger er von Menschen beurteilt wird, desto mehr wird er von Gott beurteilt. Umso weniger kann sich der römische Pontifex rühmen, weil er von Menschen beurteilt werden kann, oder besser gesagt, es kann gezeigt werden, dass er bereits gerichtet ist, wenn er zum Beispiel in Ketzerei verfallen sollte; denn wer nicht glaubt, ist bereits gerichtet. In einem solchen Fall sollte von ihm gesagt werden: „Wenn das Salz seinen Geschmack verlieren sollte, nützt es nichts, als dass es von Menschen weggeworfen und mit Füßen getreten wird.“
Ich beneide niemanden um die geistige oder intellektuelle Qualität; kein Genie, keine Kraft, kein Witz, keine Fantasie; aber wenn ich wählen könnte, was für mich am erfreulichsten und meiner Meinung nach am nützlichsten ist, würde ich einen festen religiösen Glauben jedem anderen Segen vorziehen.
Was ich unter Sozialismus verstehe, ist ein Zustand der Gesellschaft, in dem es weder Reiche noch Arme, weder Herren noch Herrenmänner, weder Müßiggänger noch Überarbeitete, weder hirnlose Hirnarbeiter noch herzkranke Arbeiter geben sollte, mit einem Wort, in dem es alle Menschen tun würden in gleichen Verhältnissen leben und ihre Angelegenheiten verschwenderisch verwalten, und zwar im vollen Bewusstsein, dass Schaden für einen einen Schaden für alle bedeuten würde – die endliche Erkenntnis der Bedeutung des Wortes „Gemeinwesen“.
Schicken Sie uns Menschen mit Initiative, die sich selbst und andere tragen können; diejenigen, die getragen werden müssen, erschweren die Arbeit und schwächen diejenigen, die ihre Kraft für die Heiden aufwenden sollten. Schwächlinge sollten zu Hause gestillt werden! Wenn bei jemandem Eifersucht, Stolz oder lächerliche Züge lauern, schicken Sie ihn nicht weg, ebenso wenig wie jemanden, der zu Kritik neigt. Sende nur Paulus und Timothys; Männer, die voller Eifer, Heiligkeit und Macht sind. Alle anderen sind Hindernisse. Wenn Sie uns zehn solcher Männer schicken, ist die Arbeit erledigt.
Außerhalb Amerikas gibt es viele Menschen, mich eingeschlossen, die sich für Werte einsetzen, die man in mancher Hinsicht als traditionell amerikanisch bezeichnen könnte – die Idee, dass alle gleich sind, dass die Rechte von Frauen und Männern gleich sein sollten, das sollte es auch geben Es darf keine Diskriminierung aufgrund der religiösen oder sexuellen Orientierung geben, Demokratie, Rechtsstaatlichkeit und ordnungsgemäße Verfahren sind die Art und Weise, wie die Gesellschaft sich selbst regieren und Minderheiten berücksichtigt werden sollte.
Denn weder Geburt noch Reichtum noch Ehre können in den Köpfen der Menschen die Prinzipien erwecken, die diejenigen leiten sollten, die von Jugend an nach einem ehrenhaften und ausgezeichneten Leben streben, so wie die Liebe sie erweckt
Ich habe immer gedacht, dass alle Menschen frei sein sollten; aber wenn jemand Sklave sein sollte, dann sollten es zuerst diejenigen sein, die es für sich selbst begehren, und zweitens diejenigen, die es für andere begehren. Immer wenn ich jemanden höre, der für die Sklaverei plädiert, verspüre ich den starken Drang, zu sehen, wie es ihm persönlich angetan wird.
Deshalb mögen sich die Menschen von Fehlern zurückziehen; und indem sie den verdorbenen Aberglauben beiseite legen, sollen sie ihren Vater und Herrn anerkennen, dessen Vortrefflichkeit nicht geschätzt, seine Größe nicht wahrgenommen, noch sein Anfang verstanden werden kann.
Waren Sie noch nie berührt von der Treue der armen Menschen, dem Bild, das sie sich in ihren einfachen Köpfen von Ihnen machen? Warum solltest du immer von ihrem Neid sprechen, ohne zu verstehen, dass es sich bei dem, was sie von dir verlangen, nicht so sehr um deine weltlichen Güter handelt, sondern um etwas, das sehr schwer zu definieren ist und dem sie selbst keinen Namen geben können? doch manchmal tröstet es ihre Einsamkeit; ein Traum von Pracht, von Pracht, ein kitschiger Traum, der Traum eines armen Mannes – und doch segnet Gott ihn!
Amerikanische Feministinnen haben im Allgemeinen die Art und Weise betont, in der Männer und Frauen gleich sein sollten, und haben daher versucht, Unterschiede beiseite zu legen ... Sozialfeministinnen [in Europa] glauben, dass Männer und die Gesellschaft insgesamt Frauen in Anerkennung ihrer Rechte systematisch unterstützen sollten Doppelrolle als Mütter und Arbeiterinnen.
Wahre Patrioten glauben, dass wir den Wert eines Bürgers am Beitrag zu Land und Gemeinschaft messen sollten, nicht an Reichtum oder Macht – dass diejenigen, denen Amerika am meisten geholfen hat, im Verhältnis zu ihrem Glück beitragen sollten – und dass der Dienst an anderen höher geschätzt werden sollte als der Dienst an anderen selbst.
Die Form des Gesetzes, die ich vorschlage, wäre folgende: In einem Staat, der vor der größten aller Plagen gerettet werden möchte – nicht vor Fraktion, sondern vor Zerstreuung –, sollte es unter den Bürgern weder extreme Armut noch wiederum übermäßigen Reichtum geben denn beide bringen großes Übel hervor. . . Nun sollte der Gesetzgeber festlegen, wo die Grenze der Armut bzw. des Reichtums liegen soll.
Behandle alle Menschen gleich... gib ihnen allen das gleiche Gesetz. Geben Sie ihnen allen die gleiche Chance zu leben und zu wachsen. Man könnte genauso gut erwarten, dass die Flüsse rückwärts fließen, als dass jeder, der als freier Mann geboren wird, damit zufrieden sein sollte, wenn er eingesperrt wird und ihm die Freiheit verweigert wird, zu gehen, wohin er will. Wir fordern nur eine gleichberechtigte Chance, so zu leben, wie andere Männer leben. Wir bitten darum, als Männer anerkannt zu werden. Lass mich ein freier Mann sein ... frei zu reisen ... frei anzuhalten ... frei zu arbeiten ... frei, meine eigenen Lehrer zu wählen ... frei, der Religion meiner Väter zu folgen ... frei zu denken und für mich selbst reden und handeln.
Aber wenn das Denken zum Besitz vieler und nicht zum Privileg einiger weniger werden soll, müssen wir mit der Angst Schluss machen. Es ist die Angst, die die Menschen zurückhält – die Angst davor, dass sich ihre gehegten Überzeugungen als Wahnvorstellungen erweisen könnten, die Angst davor, dass sich die Institutionen, in denen sie leben, als schädlich erweisen könnten, die Angst davor, dass sie selbst weniger Respekt verdienen, als sie sich eingebildet haben.
Ein Mensch sollte eine Reihe kleiner Ziele haben, deren er sich bewusst sein sollte und für die er Namen haben sollte, aber er sollte keinen Namen für das Hauptziel seines Lebens haben und sich auch nicht darüber im Klaren sein.
Neid, meine Kinder, folgt dem Stolz; Wer neidisch ist, ist stolz. Seht, Neid kommt aus der Hölle zu uns; Die Teufel, die aus Stolz gesündigt hatten, sündigten auch aus Neid, indem sie uns um unsere Herrlichkeit und unser Glück beneideten. Warum beneiden wir das Glück und die Güter anderer? Weil wir stolz sind; Wir möchten die alleinigen Besitzer von Talenten, Reichtümern, der Wertschätzung und Liebe der ganzen Welt sein! Wir hassen unsere Gleichen, weil sie uns ebenbürtig sind; unsere Untergebenen, aus der Angst, sie könnten uns ebenbürtig sein; unsere Vorgesetzten, weil sie über uns stehen.
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