Ein Zitat von Bernard Williams
Seit dem 17. Jahrhundert wird der Tod der Philosophie vorhergesagt. Als ich Student war, sagten die Leute: „Wir sind in den letzten Tagen der Philosophie.“ Dann wurde uns in den 60er Jahren gesagt, dass es durch die Soziologie und dann durch die Literaturkritik ersetzt werden würde.
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Wenn Leute mich fragen, was Philosophie ist, sage ich, Philosophie ist das, was man tut, wenn man noch nicht weiß, was die richtigen Fragen sind. Sobald Sie die Fragen richtig gestellt haben, beantworten Sie sie, und das ist normalerweise keine Philosophie, sondern die eine oder andere Wissenschaft. Überall im Leben, wo Menschen nicht ganz sicher sind, was die richtigen Fragen sind, ist das, was sie tun, Philosophie.
Ich habe Philosophie studiert und mit Soziologie abgeschlossen. Aus irgendeinem Grund wurden alle Fortgeschrittenenkurse in Philosophie von 16:30 bis 18:30 Uhr angeboten, sodass ich wegen des Fußballs nie teilnehmen konnte und deshalb wechseln musste.
Descartes, der Vater der modernen Philosophie ... wäre – so versichert er uns – nie dazu gebracht worden, seine Philosophie zu konstruieren, wenn er nur einen Lehrer gehabt hätte, denn dann hätte er geglaubt, was man ihm gesagt hatte; Als er jedoch feststellte, dass seine Professoren nicht miteinander übereinstimmten, musste er zu dem Schluss kommen, dass keine bestehende Doktrin sicher sei.
... es ... bleibt eine große Anhängerschaft [von Ayn Rands Philosophie] derjenigen, die die Indiskretionen, Untreue und moralischen Widersprüche der Gründerin ignorieren und sich stattdessen auf die positiven Aspekte ihrer Philosophie konzentrieren. Darin gibt es viel zu bewundern, wenn man nicht das ganze Paket akzeptieren muss ... Kritik am Begründer oder Anhänger einer Philosophie stellt an sich keine Negation eines Teils der Philosophie dar ... Kritik an Ein Teil einer Philosophie steht nicht im Widerspruch zum Ganzen.
Der Tod ist das wahre inspirierende Genie oder Musagetes der Philosophie, und aus diesem Grund definierte Sokrates Philosophie als thanatou mélétè (Vorbereitung auf den Tod; Platon, Phaidon, 81a). Tatsächlich hätte es ohne den Tod kaum Philosophieren gegeben.
Es war Schopenhauer, der mich zum Philosophen machte. In der wahren Philosophie, sagte ich meinen entsetzten Kollegen in Auckland, geht es um Sex, Tod und Langeweile. Seitdem habe ich meinen Horizont erweitert, aber die Zuneigung zum Weisen Frankfurts ist mir immer geblieben.
Ich möchte, dass Deaths in Venice sowohl einen Beitrag zur Literaturkritik als auch zur Philosophie leistet. Aber es handelt sich nicht um „strenge Philosophie“ im Sinne einer Argumentation für konkrete Thesen. Wie ich anmerke, gibt es einen Philosophiestil – der bei Autoren von Platon bis Rawls präsent ist –, der den Leser dazu einlädt, eine bestimmte Klasse von Phänomenen auf neue Weise zu betrachten. In dem Buch verbinde ich dies insbesondere mit meiner guten Freundin, der bedeutenden Wissenschaftsphilosophin Nancy Cartwright, die es äußerst geschickt praktiziert.
Wäre das das Ende der Philosophie, wenn die Intuitionsmacherei aufgegeben würde? Es wäre das Ende eines bestimmten Philosophiestils – eines Stils, der die Philosophie nicht nur von den Geisteswissenschaften, sondern auch von allen anderen Zweigen der Wissenschaft und Kultur abgeschnitten hat.
Mitte der 1960er-Jahre war die Entscheidung, sich für die akademische Philosophie zu entscheiden, keine unvorsichtige Berufswahl, so schwer es heute auch zu glauben ist. Damals gab es in der Philosophie viele akademische Berufe.
Indem ich darlege, wie „Philosophie durch Zeigen“ funktioniert, und indem ich die Idee verteidige, dass Literatur und Musik zum philosophischen „Zeigen“ beitragen können, mache ich auch etwas eher Standard-Philosophisches. Aber ich betrachte den Großteil des Buches als eine Verflechtung von Philosophie und Literaturkritik. Wenn dies eine Erweiterung einer Standardvorstellung der Philosophie mit sich bringt, dann würde ich diese Erweiterung gerne sehen.
Ich wollte dir nicht den letzten Teil von mir geben, den ich nicht zurücknehmen konnte. Und dann warst du weg... Und mir wurde klar, dass es bereits dir gehörte. Das war von Anfang an so. Außer, dass ich es dir nicht gesagt hatte. Der Gedanke, dass man es nie erfahren würde, hat mich wahnsinnig gemacht.
Ich denke, wenn Menschen in Bestform sind, wenn sie denken, reflektieren, nachdenken, dann betreiben sie Philosophie. Daher sehe ich Philosophie nicht als akademisches Unternehmen.
Ich interessierte mich wirklich für den Kommunalismus und die alternativen Gemeinschaften des 20. Jahrhunderts, den Boom der Kommunen in den 60er und 70er Jahren. Das führte mich zurück ins 19. Jahrhundert. Ich war schockiert, als ich feststellte, dass es im 19. Jahrhundert weitaus utopischere Ideen gab als im 20. Jahrhundert. Die Ideen waren nicht nur so extrem, sondern es wurden auch überraschend viele Leute sie aufgreifen.
Das Ende der 60er Jahre war eine schreckliche Zeit. Ich war damals in Los Angeles und erinnere mich an die Nacht, als jemand ins Studio lief und uns von den Manson-Morden erzählte. Dann passierte plötzlich etwas, die 60er Jahre verschwanden. Die 70er Jahre waren völlig anders.
Ich glaube, meine Kritik an der Pfingsttradition, die ich in der Kirche meiner Schwester gehört habe, war, dass sie nicht immer hörbar war. Man konnte nicht ganz verstehen, was los war. Und dann taten die Leute sehr oft das, was sie Zungenreden nennen, und ich wusste nicht, was sie sagten. Mein Vater hat immer gesagt, wenn es nicht verstanden werden kann, dann ist es weder die gute Nachricht noch das Evangelium.
Der Weg nach vorne liegt nicht in der laienhaften und komisch zeitlosen Sprachsoziologie, die „Lebensformen“ als selbstverständlich ansieht (und das ist die Philosophie in letzter Zeit), sondern in der systematischen Untersuchung von Lebensformen, die sie nicht als selbstverständlich ansieht alle. Es spielt kaum eine Rolle, ob eine solche Untersuchung Philosophie oder Soziologie genannt wird.
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