Ein Zitat von Bertrand Russell
Die gesamte Vorstellung von einem Gott ist eine Vorstellung, die aus den altorientalischen Despotismen stammt. Es ist eine Vorstellung, die freier Menschen völlig unwürdig ist. Wir sollten aufstehen und der Welt offen ins Gesicht sehen. Wir sollten das Beste aus der Welt machen, und wenn sie nicht so gut ist, wie wir es uns wünschen, wird sie immer noch besser sein als das, was die anderen in all diesen Zeitaltern daraus gemacht haben.
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Überlegen Sie, welche Auswirkungen möglicherweise praktische Auswirkungen haben könnten und welche Auswirkungen Sie auf die Objekte Ihrer Vorstellung haben. Dann ist Ihre Vorstellung von diesen Wirkungen die Gesamtheit Ihrer Vorstellung vom Objekt.
Der Historiker muss eine Vorstellung davon haben, wie sich Männer verhalten, die keine Historiker sind. Sonst wird er sich in einer Welt der Toten bewegen. Er kann diese Vorstellung nur durch persönliche Erfahrung gewinnen, und er kann seine persönlichen Erfahrungen nur nutzen, wenn er ein Genie ist.
Sünde ist: vor Gott oder mit der Vorstellung von Gott, in der Verzweiflung, nicht man selbst sein zu wollen, oder in der Verzweiflung, man selbst sein zu wollen. Sünde ist also verstärkte Schwäche oder verstärkter Trotz: Sünde ist die Verstärkung der Verzweiflung. Die Betonung liegt auf „vor Gott“ oder mit einer Vorstellung von Gott; Es ist die Vorstellung von Gott, die Sünde dialektisch, ethisch und religiös zu dem macht, was Juristen „verschärfte“ Verzweiflung nennen.
Eines der interessanten Dinge an den alten Griechen ist, dass sie nicht wirklich unsere Vorstellung von individuellen Rechten hatten. Sie hatten nicht unsere Vorstellung von allen Lebensangelegenheiten. Und für sie stimmte tatsächlich, dass bestimmte Leben viel wichtiger sind als andere. Es wurde ihnen nicht klar, dass alle Leben, auch wenn sie unterschiedlich sind, Leben von gleicher Bedeutung sein können. Und das ist tatsächlich eine große ethische Lektion.
Nichts verdreht und entstellt die Seele mehr als eine niedrige oder unwürdige Vorstellung von Gott
Das Böse ist somit eine Art Parasit des Guten. Wenn es kein Gutes gäbe, an dem man die Dinge messen könnte, könnte das Böse nicht existieren. Manchmal vergessen die Menschen das und sagen: Es gibt so viel Böses auf der Welt, dass es keinen Gott geben kann. Sie vergessen, dass sie ohne Gott keine Möglichkeit hätten, das Böse vom Guten zu unterscheiden. Der bloße Begriff des Bösen lässt einen Maßstab, ein Ganzes, eine Regel, eine Ordnung zu und erkennt sie an. Niemand würde sagen, sein Auto sei kaputt, wenn er nicht eine Vorstellung davon hätte, wie ein Auto fahren sollte.
Es muss zugegeben werden, dass die Vorstellung von Tugend nicht von der Vorstellung von glücksbringendem Verhalten getrennt werden kann.
Man könnte sagen, eine intuitionistische Gerechtigkeitsauffassung ist nur eine halbe Vorstellung.
Der Wunsch nach Führung, Liebe und Unterstützung veranlasst Menschen, sich eine soziale oder moralische Vorstellung von Gott zu bilden. Dies ist der Gott der Vorsehung, der beschützt, verfügt, belohnt und bestraft; der Gott, der je nach den Grenzen der Sichtweise des Gläubigen das Leben des Stammes oder der Menschheit oder sogar das Leben selbst liebt und schätzt; der Tröster in Trauer und unbefriedigter Sehnsucht; Er, der die Seelen der Toten bewahrt. Dies ist die soziale oder moralische Vorstellung von Gott.
Ein Gott, der in die Grenzen unserer Vorstellung passt, ist nutzlos. Gott kann weder mit der Vorstellung noch mit der Logik des Menschen erfasst werden. Gott ist ein ewiges Wesen, das den Rahmen der begrenzten Logik des Menschen überschreitet.
Das Neutralitätsprinzip ... ist zunehmend zu einer veralteten Konzeption geworden und, außer unter ganz besonderen Umständen, eine unmoralische und kurzsichtige Konzeption.
Verfassungsrechte sind bis zu einem gewissen Punkt nützlich, aber sie garantieren nicht viel mehr als das, was man die bürgerliche Vorstellung von Freiheit nennen könnte. Der bürgerlichen Auffassung zufolge ist ein „freier“ Mensch im Wesentlichen ein Element einer sozialen Maschine und verfügt nur über bestimmte vorgeschriebene und abgegrenzte Freiheiten; Freiheiten, die eher den Bedürfnissen der sozialen Maschine als denen des Einzelnen dienen sollen.
Es gibt nichts Kleines an unserem Gott, und wenn wir Gott verstehen, werden wir herausfinden, dass es an uns nichts Kleines geben sollte. Wir müssen unsere Vorstellung von Gott erweitern, dann werden wir wissen, dass wir an einem Punkt angekommen sind, an dem alles möglich ist, denn unser Gott ist ein allmächtiger Gott für unmögliche Positionen.
Wenn die Menschen frei geboren würden, würden sie, solange sie frei blieben, keine Vorstellung von Gut und Böse haben.
Wir sollten der Welt offen ins Gesicht sehen.
Bei unseren Bemühungen, den Menschen empirisch in den Fokus der Ethik zu rücken, haben wir die ständige Verpflichtung, nicht nur unsere Vorstellung von der Bedeutung des Menschen zu überdenken und gegebenenfalls zu überarbeiten, sondern auch sicherzustellen, dass unsere beste Vorstellung tatsächlich die Linse ist, durch die wir schauen bei unseren Mitmenschen.
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