Ein Zitat von Bertrand Russell
Die Anwendung von Gewalt bedarf der Kontrolle durch eine öffentliche, neutrale Behörde, im Interesse der Freiheit ebenso wie im Interesse der Gerechtigkeit. Innerhalb einer Nation wird diese öffentliche Autorität natürlich der Staat sein; Wenn in den Beziehungen zwischen Nationen die gegenwärtige Anarchie aufhören soll, muss es ein internationales Parlament sein.
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Obwohl objektiv höhere Anforderungen an diese Autorität gestellt werden, fungiert sie weniger als öffentliche Meinung, die der Ausübung politischer und sozialer Autorität eine rationale Grundlage gibt, sondern vielmehr zum Zweck einer abstrakten Abstimmung, die nicht mehr als eine Handlung darstellt Akklamation innerhalb eines öffentlichen Raums, der vorübergehend zur Zurschaustellung oder Manipulation herbeigeführt wird.
Die attraktive Idee, dass wir jetzt ein Parlament aus Menschen haben können, das befugt ist, das Verhalten von Nationen durch Gesetzgebung zu kontrollieren, oder eine internationale Polizeitruppe mit der Macht, die Einhaltung nationaler Verhaltensregeln durchzusetzen, ist ein Ratschlag der Perfektion.
Die Magna Carta ist eine frühe Erinnerung an den entscheidenden Unterschied zwischen Freiheit und Unabhängigkeit. Freiheit ist Freiheit, die nur den Menschen zusteht, sie ist gesetzlich garantiert. Alle Tiere sind frei, aber in einem System der Menschen ist völlige Freiheit Anarchie. Der Mensch hat dadurch Erfolg gehabt, dass er die Freiheit von einer dominanten Autorität regulieren ließ. Freiheit ist eine Freiheit, die die Autorität gewährt hat oder zu deren Gewährung sie überredet wurde. Seit Jahrhunderten verhandeln Staat und Volk friedlich und gewaltsam.
Je klarer und tiefer die öffentliche Meinung der Welt, in erster Linie die Meinung der werktätigen Massen, die Widersprüche und Schwierigkeiten der sozialistischen Entwicklung eines isolierten Landes versteht, desto höher wird sie die erzielten Ergebnisse schätzen. Je weniger sie die grundlegenden Methoden des Sozialismus mit den Zickzackkursen und Fehlern der Sowjetbürokratie identifiziert, desto geringer wird die Gefahr sein, dass durch die unvermeidliche Offenlegung dieser Fehler und ihrer Folgen die Autorität, nicht nur der gegenwärtig herrschenden Gruppe, aber der Arbeiterstaat selbst kann sinken.
Wenn wir von Macht sprechen, meinen wir die Kontrolle des Menschen über die Gedanken und Handlungen anderer Menschen. Unter politischer Macht verstehen wir die gegenseitigen Kontrollverhältnisse zwischen den Trägern öffentlicher Gewalt sowie zwischen diesen und dem Volk insgesamt.
Die schreckliche Gefahr der heutigen Zeit besteht darin, dass wir über dem Ruf nach Autorität hinaus vergessen, dass der Mensch allein vor der höchsten Autorität steht und dass jeder, der hier gewalttätige Hände auf den Menschen legt, gegen ewige Gesetze verstößt und übermenschliche Autorität auf sich nimmt wird ihn irgendwann vernichten.
Es kann getrost als Axiom in unserem politischen System gelten, dass die Landesregierungen in allen möglichen Fällen vollständige Sicherheit gegen Eingriffe der nationalen Autorität in die öffentliche Freiheit gewährleisten werden.
Die Anarchisten haben in allem Recht; in der Negation der bestehenden Ordnung und in der Behauptung, dass es ohne Autorität keine schlimmere Gewalt geben könne als die der Autorität unter den bestehenden Bedingungen. Sie irren sich nur, wenn sie denken, dass Anarchie durch eine Revolution eingeführt werden kann. „Um Anarchie zu etablieren.“ „Anarchie wird eingeführt.“ Aber es wird nur dadurch eingeführt, dass es immer mehr Menschen gibt, die keinen Schutz vor der Macht der Regierung benötigen, und dass es immer mehr Menschen gibt, die sich schämen, diese Macht anzuwenden.
Es gibt einige Probleme, denen die Menschheit niemals entkommen kann ... Ich habe nie behauptet, dass Freiheit Vollkommenheit bringen wird; Sie sagen einfach, dass ihre Ergebnisse denen, die sich aus der Autorität ergeben, bei weitem vorzuziehen sind ... Als eine Auswahl an Segnungen ist die Freiheit die größere; Als eine Wahl des Übels ist die Freiheit die kleinere. Dann sagt die Freiheit immer der Anarchist. Keine Gewaltanwendung, außer gegen den Eindringling.
Der Anarchist, als geborener Feind der Autorität, wird von ihr zerstört, nachdem er ihr mehr oder weniger Schaden zugefügt hat. Der Anarch hingegen hat sich Autorität angeeignet; er ist souverän. Er verhält sich daher gegenüber Staat und Gesellschaft als neutrale Macht. Es kann sein, dass ihm alles gefällt, nicht gefällt oder ihm gleichgültig gegenübersteht, was auch immer in ihnen geschieht. Das ist es, was sein Verhalten bestimmt; er investiert keine emotionalen Werte.
Gott hat den Staat als delegierte Autorität eingesetzt; es ist nicht autonom. Der Staat soll ein Vertreter der Gerechtigkeit sein, das Böse durch Bestrafung der Übeltäter eindämmen und das Gute in der Gesellschaft schützen. Wenn es das Gegenteil tut, hat es keine entsprechende Autorität. Es ist dann eine usurpierte Autorität und als solche wird es gesetzlos und ist Tyrannei.
In Indien sind alle Beamten, die bei der Zentral- oder Landesregierung oder einer anderen von ihnen kontrollierten Behörde beschäftigt sind, gemäß den einschlägigen Vorschriften für den öffentlichen Dienst verpflichtet, Erklärungen zu beweglichen und unbeweglichen Vermögenswerten abzugeben, die ihnen und ihren unmittelbaren Familienangehörigen gehören.
Wenn die Ressourcen verschiedener Nationen als exklusives Eigentum dieser Nationen als Ganzes behandelt werden, wenn internationale Wirtschaftsbeziehungen statt Beziehungen zwischen Individuen immer mehr zu Beziehungen zwischen ganzen Nationen werden, die als Handelsorgane organisiert sind, werden sie unweigerlich zur Quelle von Spannungen und Neid zwischen ihnen ganze Nationen.
Manchmal hat man eine Positionsautorität, und das ist sehr hoffnungsvoll. Aber die Realität ist, dass die Nation auf moralische Autorität reagiert, wenn wir glauben, dass unserem Präsidenten das Wohl der gesamten Nation am Herzen liegt.
Die Grundsätze jeder echten Freiheit und kluger Gesetze und Verwaltungen müssen der Bibel entnommen und durch ihre Autorität gestützt werden. Der Mann, der daher die göttliche Autorität dieses Buches schwächt oder zerstört, kann für alle öffentlichen Unruhen verantwortlich sein, die die Gesellschaft erleiden muss.
Um die finanzielle Gesundheit eines großen Landes wiederherzustellen und aufrechtzuerhalten, bedarf es nicht nur fundierter Argumente und einer engagierten Öffentlichkeit, sondern noch mehr. Dazu ist ein Wahlsystem erforderlich, das unsere Vertreter dazu ermutigt, die langfristigen Interessen der Öffentlichkeit über kirchliche Sonderinteressen zu stellen.
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