Ein Zitat von Bhagat Singh
Wir werden bemitleidenswert und lächerlich, wenn wir in unserem Leben eine unvernünftige Mystik ohne jede natürliche oder substanzielle Grundlage aufsaugen. Menschen wie wir, die in jeder Hinsicht stolz darauf sind, revolutionär zu sein, sollten immer bereit sein, alle Schwierigkeiten, Ängste, Schmerzen und Leiden zu ertragen, die wir durch die von uns begonnenen Kämpfe auf uns laden und für die wir uns revolutionär nennen.
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Lasst uns weiterhin über uns selbst hinauswachsen. Ein revolutionärer Mann geht immer über sich selbst hinaus, andernfalls ist er kein revolutionärer Mann, also tun wir immer das, was wir von uns verlangen, oder mehr, als wir wissen, dass wir tun können.
Der revolutionäre Realismus versucht, aus jeder Situation den größtmöglichen Nutzen zu ziehen – das macht ihn revolutionär –, aber gleichzeitig erlaubt er uns nicht, uns phantastische Ziele zu setzen – das macht ihn realistisch.
Erkenne, dass Krankheiten und andere zeitliche Rückschläge oft aus der Hand Gottes, unseres Herrn, auf uns zukommen und uns helfen sollen, uns selbst besser kennenzulernen, uns von der Liebe zu den geschaffenen Dingen zu befreien und über die Kürze dieses Lebens nachzudenken und, So bereiten wir uns auf das Leben vor, das kein Ende hat.
Wer sich auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, ist ein Revolutionär. Wer sich für Imperialismus, Feudalismus und bürokratischen Kapitalismus einsetzt, ist ein Konterrevolutionär. Wer sich nur mit Worten auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, aber anders handelt, ist ein Revolutionär in der Sprache. Wer sich sowohl in Taten als auch in Worten auf die Seite des revolutionären Volkes stellt, ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Revolutionär.
In uns steckt ein Instinkt für Neues, für Erneuerung, für die Befreiung schöpferischer Kraft. Wir versuchen, in uns eine Kraft zu erwecken, die unser Leben wirklich von innen heraus verändert. Und doch sagt uns derselbe Instinkt, dass diese Veränderung eine Wiederherstellung dessen ist, was in uns selbst am tiefsten, ursprünglichsten und persönlichsten ist. Wiedergeboren zu werden bedeutet nicht, jemand anderes zu werden, sondern wir selbst zu werden.
Wir glauben, dass wir freundlich zu uns selbst sind, indem wir uns vor Leid schützen. Die Wahrheit ist, dass wir nur noch ängstlicher, verhärteter und entfremdeter werden. Wir erleben uns als vom Ganzen getrennt. Diese Getrenntheit wird für uns wie ein Gefängnis – ein Gefängnis, das uns auf unsere persönlichen Hoffnungen und Ängste einschränkt und uns nur um die Menschen kümmert, die uns am nächsten stehen. Merkwürdigerweise leiden wir, wenn wir in erster Linie versuchen, uns vor Unbehagen zu schützen. Doch wenn wir uns nicht verschließen, wenn wir unsere Herzen brechen lassen, entdecken wir unsere Verbundenheit mit allen Wesen.
Die größte menschliche Tugend steht in keinem Verhältnis zur menschlichen Eitelkeit. Wir halten uns immer für besser, als wir sind, und wünschen uns im Allgemeinen, dass andere uns immer noch für besser halten, als wir selbst denken. Uns für Handlungen oder Dispositionen zu loben, die Lob verdienen, bedeutet nicht, einen Vorteil zu gewähren, sondern einen Tribut zu zollen. Wir haben immer Anspruch auf Ruhm, von dem wir in unserem eigenen Herzen wissen, dass er anfechtbar ist, und den wir durch ein neues Wahlrecht stärken möchten; Wir haben immer Hoffnungen, von denen wir vermuten, dass sie trügerisch sind, und die wir bei jeder Bestätigung eifrig an uns reißen.
Vor seinem Blick schmilzt jede Lüge dahin. Diese Begegnung mit Ihm, die uns verbrennt, verwandelt und befreit uns und ermöglicht es uns, wirklich wir selbst zu werden ... Sein Blick, die Berührung Seines Herzens heilt uns durch eine unbestreitbar schmerzhafte Transformation „wie durch Feuer“. Aber es ist ein gesegneter Schmerz, in dem die heilige Kraft seiner Liebe uns wie eine Flamme durchdringt und es uns ermöglicht, ganz wir selbst und damit ganz Gott zu werden.
Mitgefühl ermöglicht es uns, ohne Angst Zeugnis vom Leiden abzulegen, sei es bei uns selbst oder bei anderen. Es erlaubt uns, Ungerechtigkeit bedenkenlos zu benennen und mit allen uns zur Verfügung stehenden Fähigkeiten entschieden zu handeln.
All die Bedürfnisse, die das menschliche Leben stören, die uns selbst unruhig, streitsüchtig mit anderen und undankbar gegenüber Gott machen, die uns in vergeblicher Arbeit und törichten Ängsten ermüden, die uns von Projekt zu Projekt, von Ort zu Ort in ärmlicher Weise tragen Was wir nicht wissen, sind die Bedürfnisse, denen uns weder Gott noch die Natur noch die Vernunft unterworfen haben, sondern die uns ausschließlich durch Stolz, Neid, Ehrgeiz und Habgier eingeflößt werden.
Es ist unser eigener Schmerz und unser eigener Wunsch, davon frei zu sein, der uns auf das Leiden der Welt aufmerksam macht. Es ist unsere persönliche Entdeckung, dass Schmerz anerkannt und sogar liebevoll ertragen werden kann, was es uns ermöglicht, den Schmerz um uns herum unerschütterlich zu betrachten und zu spüren, wie Mitgefühl in uns entsteht. Wir müssen bei uns selbst beginnen.
Unsere Glücksmöglichkeiten sind bereits durch unsere Verfassung eingeschränkt. Unglück ist viel weniger schwer zu erleben. Leiden droht uns aus drei Richtungen: vom eigenen Körper, der zum Verfall und zur Auflösung verurteilt ist und selbst ohne Schmerz und Angst als Warnsignale nicht auskommt; von der Außenwelt, die mit überwältigenden und gnadenlosen Zerstörungskräften gegen uns wüten kann; und schließlich von unseren Beziehungen zu anderen Männern. Das Leid, das aus dieser letzten Quelle kommt, ist für uns vielleicht schmerzlicher als jede andere.
Revolutionäre Politik, revolutionäre Kunst und, ach ja, der revolutionäre Geist ist das Langweiligste auf der Welt. Wenn wir eine Revolutionszeitschrift eröffnen oder eine Revolutionsrede lesen, gähnen wir. Es ist wahr, es gibt nichts anderes. Alles ist richtig, eintönig, entmutigend revolutionär. Was für ein dummes Wort! Was für eine abgestandene Aufregung!
Manchen von uns fällt es schwer zu glauben, dass wir tatsächlich in der Lage sind, unseren eigenen Schmerz zu bewältigen. Wir haben uns selbst davon überzeugt, dass unser Schmerz zu tief und zu beängstigend ist und dass wir ihn um jeden Preis vermeiden sollten. Doch wenn wir uns endlich erlauben, die Tiefe dieser Traurigkeit zu spüren und sanft zulassen, dass sie uns das Herz bricht, verspüren wir möglicherweise eine große Freiheit, ein echtes Gefühl der Erlösung und des Friedens, weil wir endlich aufgehört haben, vor uns selbst und vor uns selbst davonzulaufen Schmerz, der in uns lebt.
Obwohl unser moralisches Gewissen Teil unseres Bewusstseins ist, fühlen wir uns ihm nicht gleichgestellt. In dieser Stimme, die sich nur Gehör verschafft, um uns Befehle zu erteilen und Verbote zu erlassen, können wir unsere eigene Stimme nicht erkennen; Schon der Ton, in dem es zu uns spricht, warnt uns, dass es etwas in uns zum Ausdruck bringt, das nicht von uns selbst ist.
Wenn wir verliebt sind, ist unsere Liebe eine zu große Sache, als dass wir sie vollständig in uns behalten könnten. Es strahlt auf den geliebten Menschen aus, findet dort eine Oberfläche, die es festhält und zwingt, zu seinem Ausgangspunkt zurückzukehren, und es ist diese Rückwirkung unseres eigenen Gefühls, die wir die Gefühle des anderen nennen und die uns mehr als nur äußerlich bezaubert Reise, weil wir nicht erkennen, dass sie aus uns selbst stammt.
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