Ein Zitat von Bianca Belair
Ich spreche immer davon, wie wichtig Repräsentation ist – sie ist nicht nur eine Bitte, sie ist eine Anforderung – sie muss stattfinden. Es ist also eine Ehre, Teil der Repräsentation zu sein und als erste afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, und als zweite afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, in die Geschichtsbücher einzugehen.
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Wir reden immer darüber, wie wichtig Repräsentation ist. Es ist so wichtig, jemanden zu sehen, der wie Sie aussieht – egal ob Sie Afroamerikaner, Asiate, Inder oder was auch immer Ihr Hintergrund ist – und der unglaubliche Dinge tut. Es ist einfach eine Motivation, rauszugehen und selbst unglaubliche Dinge zu tun.
Ich denke bewusst über die ethnische Zugehörigkeit jedes Charakters nach, den ich erschaffe und besetze. Aber genauso wichtig ist eine qualitativ hochwertige Darstellung. Es reicht nicht aus, dort einen Afroamerikaner, eine Frau oder einen schwulen Charakter unterzubringen: Wie bedeutend ist ihr Beitrag? Können sie die Geschichte vorantreiben?
Es gibt so viele Dinge, auf die ich so stolz bin: Wenn wir nur über In-Ring-Sachen reden, die Teilnahme am allerersten Royal Rumble der Frauen. Ich war so dankbar, ein Teil der Geschichte zu sein. Ich hätte nie gedacht, dass es ein königliches Grollen nur für Frauen geben würde.
Als Kind ging ich in die afroamerikanische Abteilung des Buchladens und versuchte, afroamerikanische Menschen zu finden, die ich vorher noch nicht gelesen hatte. In diesem Sinne war die Kategorie für mich nützlich. Aber es nützt mir beim Schreiben nichts. Ich setze mich nicht hin, um eine afroamerikanische Zombie-Geschichte oder eine afroamerikanische Geschichte über Aufzüge zu schreiben. Ich schreibe eine Geschichte über Aufzüge, in der es zufällig auf unterschiedliche Weise um Rennen geht. Oder ich schreibe einen Zombie-Roman, der nicht so viel mit dem Schwarzsein in Amerika zu tun hat. In diesem Roman geht es wirklich ums Überleben.
Manchmal kann man den Wandel nicht bekämpfen, weil man ein Teil davon ist, und ich habe das Gefühl, dass im Kontext dieser Filme, die jetzt laufen, eine Art Wandel in Bezug auf die Art und Weise, wie Geschichte im Film dargestellt wird, bevorsteht die afrikanische und die afroamerikanische und britisch-afrikanische Erfahrung.
Die Akzeptanz der Fakten der afroamerikanischen Geschichte und des afroamerikanischen Historikers als legitimer Teil der akademischen Gemeinschaft war nicht einfach. Die Sklaverei endete und ihre falschen Bilder von Schwarzen blieben intakt.
Ich finde es spannend, dass „Ride Along“ ein Film mit zwei afroamerikanischen Hauptdarstellern ist, aber noch spannender finde ich, dass es sich nicht um einen Film über zwei afroamerikanische Hauptdarsteller handelt. Sie sind einfach Afroamerikaner. Es ist eine universelle Geschichte. Es ist eine Geschichte über einen Mann, der in ein Mädchen verliebt ist, und er muss die Zustimmung des überheblichen, gemeinen Bruders bekommen. Das ist ein universelles Thema.
Wenn man auf die Geschichte der Repräsentation zurückblickt und sich die Arbeit afroamerikanischer Künstler anschaut, ist die Arbeit allzu oft von so bescheidenem Ausmaß, dass sie irgendwie belanglos wird.
Ich bin Afroamerikaner und ich bin ein stolzer Afroamerikaner. Ich mag es einfach nicht, mich in eine Schublade zu stecken und zu sagen: „Ich bin eine afroamerikanische Schauspielerin.“ Ich bin eine amerikanische Schauspielerin und kann jede Art von Rolle spielen.
Michael Jackson hat die Debatte über afroamerikanische Musik grundlegend verändert. Denken Sie daran, er war ein schokoladenfarbenes Genie mit Engelsgesicht und einem afroamerikanischen Heiligenschein. Er hatte einen Afro-Heiligenschein. Er war ein Kind, das in der Lage war, all die großen Möglichkeiten und die tiefe Trauer zu verkörpern, die die afroamerikanische Psyche belagerten.
Wissen Sie, als Trayvon Martin zum ersten Mal erschossen wurde, sagte ich, dass dies mein Sohn gewesen sein könnte. Anders ausgedrückt: Trayvon Martin hätte ich vor 35 Jahren sein können. Und wenn man darüber nachdenkt, warum es zumindest in der afroamerikanischen Gemeinschaft großen Schmerz darüber gibt, was hier passiert ist, halte ich es für wichtig zu erkennen, dass die afroamerikanische Gemeinschaft dieses Problem anhand einer Reihe von Erfahrungen und einer Geschichte betrachtet geht nicht weg.
Es ist eine gewaltige Sache, die afrikanischen Nationen zu gewinnen. Es wird in die Geschichte eingehen. Es war mein erstes Turnier mit Nigeria und der Gewinn war ein Bonus für mich; Es war eine gute Erfahrung für mich.
Wenn sich ein CEO für Sie interessiert und er zufällig ein asiatischer Mann ist, dann ist das großartig, aber als afroamerikanische Frau möchten Sie sicherstellen, dass der Executive Vice President des Unternehmens eine afroamerikanische Frau ist dass du sie kennenlernst.
Wissen Sie, das Einzige, was ich immer behauptet habe, ist, dass ich ein Indianer bin. Ich bin kein amerikanischer Ureinwohner. Ich bin politisch nicht korrekt. Jeder, der in der westlichen Hemisphäre geboren ist, ist ein amerikanischer Ureinwohner. Wir sind alle amerikanische Ureinwohner. Und wenn Sie es bemerken, habe ich „Amerikaner“ vor meine ethnische Zugehörigkeit gestellt. Ich bin kein Afroamerikaner mit Bindestrich, kein Irisch-Amerikaner, kein Jüdisch-Amerikaner oder Mexikaner-Amerikaner.
Ich bin eine afroamerikanische Frau mit dunkler Hautfarbe und es gibt ganz bestimmte Rollen, die normalerweise afroamerikanischen Frauen mit dunklerer Hautfarbe zugewiesen werden. Beginnen wir mit „Once on This Island“: Bauernmädchen. Auf geht’s zu „Die Farbe Lila“: junges Mädchen, geschlagen. Auf geht’s zu „Ragtime“: Ihr Baby ist entführt.
Die Schriftstellerin in mir kann so weit blicken wie eine Afroamerikanerin und dann innehalten. Oft blickt dieser Autor durch die afroamerikanische Frau hindurch. Rasse ist eine Ebene des Seins, aber kein Höhepunkt.
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