Ein Zitat von Bill Moyers

Wohltätigkeit ist lobenswert; Jeder sollte wohltätig sein. Aber Gerechtigkeit zielt darauf ab, eine soziale Ordnung zu schaffen, in der Menschen, auch wenn sie sich dafür entscheiden, nicht barmherzig zu sein, trotzdem nicht hungern, keine Schule besuchen oder ohne Fürsorge krank werden. Wohltätigkeit hängt von den Wechselfällen der Launen und des persönlichen Reichtums ab; Gerechtigkeit hängt vom Engagement statt von den Umständen ab.
Wohltätigkeit hängt von den Wechselfällen der Launen und des persönlichen Reichtums ab; Gerechtigkeit hängt vom Engagement statt von den Umständen ab. Glaubensbasierte Wohltätigkeitsorganisationen sorgen für Krümel vom Tisch; Glaubensgerechtigkeit bietet einen Platz am Tisch.
Ich habe beschlossen, den Großteil meines Vermögens meiner gemeinnützigen Stiftung zu hinterlassen, die nicht mit meiner Wohltätigkeitsorganisation zu verwechseln ist. Meine Wohltätigkeitsorganisation hilft Kindern direkt. Die gemeinnützige Stiftung wird den Großteil meines Nachlasses erhalten, wenn ich sterbe.
Es ist wahr, dass es etwas gibt, das man grob Nächstenliebe nennt, was Nächstenliebe für die Armen bedeutet, die es verdienen; Aber Nächstenliebe gegenüber den, die es verdienen, ist keineswegs Nächstenliebe, sondern Gerechtigkeit. Es sind die Unwürdigen, die es benötigen, und das Ideal existiert entweder überhaupt nicht oder existiert ausschließlich für sie.
Nächstenliebe ist kein Ersatz für Gerechtigkeit. Wenn wir niemals eine Gesellschaftsordnung in Frage stellen, die es einigen ermöglicht, Reichtum anzuhäufen – selbst wenn sie beschließen, den weniger Glücklichen zu helfen –, während andere zu kurz kommen, dann unterstützen am Ende selbst freundliche Handlungen ungerechte Vereinbarungen. Wir dürfen niemals die Ungerechtigkeiten ignorieren, die Nächstenliebe notwendig machen, oder die Ungleichheiten, die sie ermöglichen.
Ich hatte das Gefühl, dass die Kirche die Kirche der Armen war, ... aber gleichzeitig hatte ich das Gefühl, dass sie sich nicht gegen eine Gesellschaftsordnung stellte, die so viel Nächstenliebe im heutigen Sinne des Wortes notwendig machte. Ich hatte das Gefühl, dass Nächstenliebe ein Wort war, an dem ich ersticken musste. Wer wollte Wohltätigkeit? Und es war nicht nur menschlicher Stolz, sondern auch ein starkes Gespür für die Würde und den Wert des Menschen und für das, was ihm an Gerechtigkeit zusteht, das mich eher verärgerte als stolz auf eine so mächtige Gesamtheit katholischer Institutionen machte.
Wird es jemals eine Enzyklopädie geben? Möglicherweise. Ich würde zwei Dinge über die Enzyklopädie sagen: Erstens habe ich immer gesagt und bleibe dabei: Wann immer ich eine gedruckte Enzyklopädie mache, möchte ich, dass der gesamte Erlös einer Wohltätigkeitsorganisation zugute kommt. Im Jahr 1998 hätte ich nie gedacht, dass ich jemals in der Lage sein würde, eine große Wohltätigkeitsstiftung zu gründen und persönlich Dinge für wohltätige Zwecke zu tun, und ich habe bereits andere Wohltätigkeitsbücher geschrieben.
Ganz angenehm war dieser Zustand natürlich für diejenigen, die ihn in ihrem überreichen Reichtum als Ergebnis unvermeidlicher Wirtschaftsgesetze betrachteten und dementsprechend glaubten, als ob es sich dabei um Almosen handele, um die Verletzung der Gerechtigkeit zu verschleiern, die der Gesetzgeber nicht nur tolerierte, sondern zuweilen auch sanktionierte Er wollte die gesamte Sorge um die Unterstützung der Armen ausschließlich der Nächstenliebe widmen.
Frieden ist indirekt das Werk der Gerechtigkeit, sofern Gerechtigkeit die Hindernisse für den Frieden beseitigt; aber es ist direkt das Werk der Nächstenliebe (Liebe), da die Nächstenliebe ihrem eigentlichen Konzept nach Frieden bewirkt.
Sparks ist eine sportliche Wohltätigkeitsorganisation, die Golfturniere für kranke Kinder veranstaltet, und zu meinen Tierschutzorganisationen gehören Oldham Cats und Feline Care, eine Wohltätigkeitsorganisation für Großkatzen in meiner Nähe in Norfolk. Ich bin auch Freimaurer und das Geld, das sie für wohltätige Zwecke sammeln, ist phänomenal.
In der Welt der Wohltätigkeit gibt es kaum etwas Wohltätiges.
Wenn wir den Armen helfen wollen, bieten wir ihnen normalerweise Almosen an. Am häufigsten nutzen wir Wohltätigkeit, um das Problem nicht zu erkennen und eine Lösung dafür zu finden. Wohltätigkeit wird zu einer Möglichkeit, unsere Verantwortung abzuschütteln. Aber Wohltätigkeit ist keine Lösung für die Armut. Die Nächstenliebe verewigt die Armut nur dadurch, dass sie den Armen die Initiative entzieht. Wohltätigkeit ermöglicht es uns, unser eigenes Leben weiterzuführen, ohne uns um das Leben der Armen sorgen zu müssen. Nächstenliebe beruhigt unser Gewissen.
Wohltätigkeit sollte sich selbst tragen. Das heißt, es sollte mehr Wohlstand schaffen, anstatt den Teufelskreis aus Armut und Abhängigkeit fortzusetzen. In diesem Sinne bestünde die beste Form der Wohltätigkeit darin, den Kindern eine qualitativ hochwertige Bildung zu bieten und, was noch wichtiger ist, in ihnen einen guten Charakter zu entwickeln.
Nächstenliebe ist keine Tugend, die man nur von anderen erwarten kann. Es ist die überaus wichtige christliche Eigenschaft, die in uns selbst zu finden ist. . . . Wir glauben, dass Nächstenliebe zu Hause beginnen muss. Können wir hoffen, dem Fremden gegenüber barmherzig zu sein, wenn die Liebe in der Familie nicht im Überfluss vorhanden ist? Ein sicherer Schritt in Richtung Verbesserung und Fortschritt in unserem eigenen Leben kommt, wenn wir mit Mutter oder Vater an der Abhängigkeit teilhaben, die sie in ihren produktiven Jahren mit uns geteilt haben ... Wir können als Kinder unsere Verpflichtungen gegenüber unseren Eltern nicht ignorieren, indem wir vorbeigehen Verantwortung für ihre Fürsorge gegenüber anderen. . . .
Während das Wort Nächstenliebe einen einzelnen Akt des Gebens bezeichnet, spricht Gerechtigkeit von einem richtigen Leben, von der Ausrichtung auf die Welt auf eine Weise, die den Rest der Schöpfung erhält, statt sie auszubeuten. Gerechtigkeit ist kein Geschenk; Es ist ein Lebensstil, ein Bekenntnis zum jüdischen Konzept von Tikkun Olam – „die Welt reparieren“.
Teilweise Gerechtigkeit kann mit Hass einhergehen; Volle Gerechtigkeit erfordert Nächstenliebe.
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
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