Ein Zitat von Blaise Pascal
Schönheit ist eine harmonische Beziehung zwischen etwas in unserer Natur und der Qualität des Objekts, das uns erfreut.
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Das Erleben von Schönheit liegt im Auge des Betrachters, heißt es. Die Beziehung des Künstlers zum Objekt der Schönheit und wie die Kunst dies bewirkt, ist ein ganz anderes Thema. Schönheit ist ein Ereignis. Schönheit ist etwas, das passiert. Es gibt kein schönes Objekt oder eine schöne Frau. Diese Dinge kommen dem nicht nahe – das Erleben von Schönheit, das Ereignis von Schönheit. Die Angst davor macht es zu einem so zentralen Anliegen der Kultur und weckt unser Interesse daran.
Das Erleben von Schönheit liegt im Auge des Betrachters, heißt es. Die Beziehung des Künstlers zum Objekt der Schönheit und wie die Kunst dies bewirkt, ist ein ganz anderes Thema. Schönheit ist ein Ereignis. Schönheit ist etwas, das passiert. Es gibt kein schönes Objekt oder eine schöne Frau.
Es gibt einen bestimmten Standard an Anmut und Schönheit, der in einer bestimmten Beziehung zwischen unserer Natur, egal ob sie schwach oder stark ist, und dem, was uns gefällt, besteht. Was auch immer nach diesem Standard gestaltet ist, gefällt uns, sei es Haus, Lied, Diskurs, Vers, Prosa, Frau, Vögel, Flüsse, Bäume, Zimmer, Kleidung und so weiter. Was nicht nach diesem Maßstab hergestellt wird, missfällt denen, die einen guten Geschmack haben.
Sie mögen einwenden, dass ich, wenn ich von Einfachheit und Schönheit spreche, ästhetische Kriterien der Wahrheit einführe, und ich gebe offen zu, dass mich die Einfachheit und Schönheit mathematischer Schemata, die uns die Natur präsentiert, stark anzieht. Das müssen Sie auch gespürt haben: die fast beängstigende Einfachheit und Ganzheit der Beziehung, die die Natur plötzlich vor uns ausbreitet.
Viele antike Gedichte sehen in der Natur ein Spiegelbild menschlicher Emotionen, und in einer postindustriellen Ära, in der sich die Menschen der Notwendigkeit einer harmonischeren Beziehung zwischen Mensch und Natur bewusster geworden sind, müssen wir Städte bauen, die eine Verbindung herstellen können den spirituellen Bedürfnissen des Menschen gerecht zu werden, anstatt nur funktional zu sein.
Was das Leben betrifft, gibt es keine „Natur“. Es gibt nur Häuser. Heimat ist die Umgebung, an die sich das Individuum angepasst hat; und fast alles ist außerhalb seines Anpassungsbereichs unnatürlich. Das harmonische Gleichgewicht mit der Natur ist ein abstraktes Konzept von platonischer Schönheit, dem jedoch das Fleisch und Blut des Lebens fehlt. Es gelingt ihm insbesondere nicht, die schöpferisch entstehende Qualität der menschlichen Existenz zu vermitteln.
Die Suche nach dem Wesen der Schönheit bedeutet, die Qualität eines Objekts zu begreifen und zu schätzen, die schöner und besser ist als nur das, was unsere Augen sehen oder unsere Ohren hören, sei es ein blauer Fleck an einem bewölkten Himmel oder das flüchtige Lachen einer Stimme, die wir hören Liebe oder etwas so Unerwartetes wie die Regenbogenfarben in einem Ölfleck auf der Einfahrt.
Die Stadt Chandigarh ist nach menschlichen Maßstäben geplant. Es bringt uns in Kontakt mit dem unendlichen Kosmos und der Natur. Es stellt uns Orte und Gebäude für alle menschlichen Aktivitäten zur Verfügung, durch die die Bürger ein erfülltes und harmonisches Leben führen können. Hier ist das Strahlen der Natur und des Herzens zum Greifen nah.
Der Wissenschaftler erforscht die Natur nicht, weil es nützlich ist. Er studiert es, weil es ihm Freude bereitet, und er hat Freude daran, weil es schön ist. Wenn die Natur nicht schön wäre, wäre sie nicht wissenswert, und das Leben wäre nicht lebenswert. Ich spreche natürlich nicht von der Schönheit, die die Sinne berührt, von der Schönheit von Qualitäten und Erscheinungen. Ich bin weit davon entfernt, das zu verachten, aber es hat nichts mit Wissenschaft zu tun. Was ich meine, ist jene intimere Schönheit, die aus der harmonischen Ordnung ihrer Teile entsteht und die eine reine Intelligenz erfassen kann.
Es gibt eine Art dynamische Qualität im Theater, und diese dynamische Qualität drückt sich vor allem in Bezug auf die Umgebung aus, in der es aufgeführt wird; dann das Publikum, die Art des Publikums, die Qualität des Publikums.
Nehmen wir also unseren Kompass; Wir sind etwas, und wir sind nicht alles. Die Natur unserer Existenz verbirgt uns das Wissen um die ersten Anfänge, die aus dem Nichts entstehen; und die Kleinheit unseres Wesens verbirgt uns den Blick auf das Unendliche. Unser Intellekt nimmt in der Welt des Denkens die gleiche Stellung ein, die unser Körper in der Weite der Natur einnimmt.
Lassen Sie mich einen Garten als die Begegnung von roher Natur und menschlicher Vorstellungskraft definieren, in der beide die Erfüllung ihrer Schönheit suchen. Jedes Zeichen deutet darauf hin, dass die Natur uns will und die Zusammenarbeit mit uns wünscht, so wie wir uns danach sehnen, dass die Natur in uns erfüllt wird. Wenn unser ursprünglicher Zustand darin bestand, in einem Garten zu leben, wie es Adam und Eva taten, dann signalisiert ein Garten sowohl unseren absoluten Ursprung als auch unseren Zustand der Ewigkeit, während das Leben außerhalb des Gartens Zeit und Zeitlichkeit ist.
Ein erfolgreiches Objekt ist eines, das über seine eigene Realität hinaus existiert und eine duale (und nicht nur interaktive) Beziehung (auch zu seinen Benutzern) schafft, eine Beziehung des Widerspruchs, der Zweckentfremdung und der Destabilisierung.
Die Elektrowissenschaft hat uns die engere Beziehung zwischen sehr unterschiedlichen Kräften und Phänomenen offenbart und uns so zu einem umfassenderen Verständnis der Natur und ihrer vielfältigen Erscheinungsformen für unsere Sinne geführt.
Denn was ist der Mensch in der Natur? Ein Nichts im Verhältnis zur Unendlichkeit, alles im Verhältnis zum Nichts, ein zentraler Punkt zwischen Nichts und Allem und unendlich weit davon entfernt, beides zu verstehen. Die Enden der Dinge und ihre Anfänge sind ihm in einem undurchdringlichen Geheimnis uneinnehmbar verborgen. Er ist gleichermaßen unfähig, das Nichts zu sehen, aus dem er herausgezogen wurde, und die Unendlichkeit, in der er versunken ist.
Wenn wir von poetischer Schönheit sprechen, sollten wir auch von mathematischer und medizinischer Schönheit sprechen. Aber das tun wir nicht; Und das liegt daran, dass wir genau wissen, was der Gegenstand der Mathematik ist und dass sie in Beweisen besteht, und was der Gegenstand der Medizin ist und dass sie in der Heilung besteht. Aber wir wissen nicht, worin die Gnade besteht, die Gegenstand der Poesie ist.
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