Ein Zitat von Blaise Pascal
Dann möge der Mensch die gesamte Natur in ihrer vollen und erhabenen Majestät betrachten... Da gibt es keine Ahnung. Wir können unsere Vorstellungen über jeden vorstellbaren Raum hinaus erweitern; Wir produzieren nur Atome im Vergleich zur Realität der Dinge. Es ist eine unendliche Kugel, deren Mittelpunkt überall ist, deren Umfang nirgendwo liegt.
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Die Natur ist eine unendliche Kugel, deren Zentrum überall und deren Umfang nirgends ist.
Die Natur Gottes ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall ist und dessen Umfang nirgends ist.
Gott ist eine intelligible Sphäre – eine Sphäre, die dem Verstand und nicht den Sinnen bekannt ist –, deren Zentrum überall ist und deren Umfang nirgendwo liegt.
Wenn wir die Welt von Epikur betrachten und uns das Universum als ein zufälliges Durcheinander von Atomen vorstellen, ist an dieser Vorstellung nichts Großartiges. Das Zusammentreffen von Atomen durch blinden Zufall hat nichts in sich, was geeignet ist, unsere Vorstellungen zu verbessern oder den Geist zu erheben. Aber die regelmäßige Struktur eines riesigen Systems von Wesen, das durch Schöpfungskraft hervorgebracht und von den besten Gesetzen regiert wird, die vollkommene Weisheit und Güte erschaffen konnten, ist ein Schauspiel, das den Verstand steigert und die Seele mit frommer Bewunderung erfüllt.
Individualität in der Universalität ist der Plan der Schöpfung. Jede Zelle trägt ihren Teil zur Entstehung des Bewusstseins bei. Der Mensch ist individuell und zugleich universell. Während wir unsere individuelle Natur erkennen, erkennen wir sogar unsere nationale und universelle Natur. Jeder ist ein unendlicher Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends liegt. Durch Übung kann man die universelle Selbstheit spüren, die die Essenz des Hinduismus ist. Wer in jedem Wesen sein eigenes Selbst sieht, ist ein Pandita (Weiser).
Ein Affe weiß nicht, dass Atome existieren. Ebenso kann es sein, dass unsere Intelligenz nicht bis zu den tiefsten Aspekten der Realität reicht. Die grundlegende Natur von Raum und Zeit und die Struktur unseres gesamten Universums bleiben möglicherweise „offene Grenzen“, die außerhalb der menschlichen Reichweite liegen.
Über die furchterregende Sphäre, in der wir leben, deren Zentrum berechnet werden kann und deren Umfang physikalisch festgelegt ist, ranken sich Metaphern, deren Zentrum überall ist und deren Umfang sich nur durch Löcher im Dunkeln zeigt.
Gott ist ein Kreis, dessen Mittelpunkt überall ist und dessen Umfang nirgends ist.
Was hat Europa den Juden zu verdanken? - Vieles, Gutes und Schlechtes, und vor allem eines der Natur, sowohl des Besten als auch des Schlimmsten: der große Stil der Moral, die Furchtbarkeit und Majestät unendlicher Forderungen, unendlicher Bedeutungen, die ganze Romantik und Erhabenheit der moralischen Fragwürdigkeit - und damit gerade das anziehendste, fesselndste und erlesenste Element in jenen Schillern und Verlockungen des Lebens, in deren Nachglanz der Himmel unserer europäischen Kultur, ihr Abendhimmel, jetzt leuchtet - vielleicht erglüht.
Die Würde des Lebens einer Frau ist grenzenlos, ihr Status unermesslich, ihre Fähigkeiten grenzenlos, ihre Rolle göttlich ... In der sich schnell verändernden Welt von heute dringt ihre Vision in die Realität des Jenseits ein, die Realität, die jenseits aller Veränderungen Bestand hat.
Es wird eine Machina Mundi geben, deren Zentrum sozusagen überall ist, deren Umfang nirgendwo ist, denn Gott ist ihr Umfang und ihr Zentrum und Er ist überall und nirgendwo.
Der menschliche Geist hat sich mit vielen schwierigen Fragen herumgeschlagen. Ist der Raum unendlich und in welchem Sinne? Hat die materielle Welt eine unendliche Ausdehnung und sind alle Orte innerhalb dieser Ausdehnung gleichermaßen mit Materie gefüllt? Gibt es Atome oder ist Materie unendlich teilbar?
Dann dürfen wir nicht mit Fug und Recht entgegnen, dass unser wahrer Liebhaber des Wissens von Natur aus nach der Wahrheit strebt und sich nicht mit der allgemeinen Meinung zufrieden gibt, sondern mit ungebremster und unermüdlicher Leidenschaft dahinfliegt, bis er die wesentliche Natur der Dinge mit der dazu geeigneten geistigen Fähigkeit erfasst , das heißt mit der Fähigkeit, die der Wirklichkeit verwandt ist, und die sich ihr nähert und sich mit ihr verbindet und als Kind Intelligenz und Wahrheit zeugt und erst von der Mühsal befreit wird, wenn sie so zur Erkenntnis und zum wahren Leben und zur Befriedigung gelangt ist?
Die einzigen Dinge, an denen wir Eigentum haben können, sind unsere Handlungen. Unsere Gedanken mögen schlecht sein, produzieren aber kein Gift; Sie mögen gut sein, bringen aber keine Frucht. Unser Reichtum kann durch Unglück zerstört werden, unser Ruf durch Bosheit, unser Geist durch Unglück, unsere Gesundheit durch Krankheit, unsere Freunde durch den Tod. Aber unsere Taten müssen uns über das Grab hinaus folgen; von ihnen allein können wir nicht sagen, dass wir nichts mit uns herumtragen werden, wenn wir sterben, und auch nicht, dass wir nackt von der Welt gehen werden.
Ein bloßer Nachahmer der Natur kann niemals etwas Großes hervorbringen, kann niemals die Vorstellungen steigern und erweitern oder das Herz des Betrachters erwärmen.
In dieser Außenwelt, die voller endlicher Dinge ist, ist es unmöglich, das Unendliche zu sehen und zu finden. Das Unendliche muss allein in dem Unendlichen gesucht werden, und das einzig Unendliche an uns ist das, was in uns ist, unsere eigene Seele. Weder der Körper, noch der Geist, noch nicht einmal unsere Gedanken, noch die Welt, die wir um uns herum sehen, sind unendlich.
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