Ein Zitat von Blaise Pascal
Wenn ein natürlicher Diskurs eine Leidenschaft oder eine Wirkung hervorruft, spürt man in sich selbst die Wahrheit dessen, was man liest, das schon vorher da war, obwohl man es nicht wusste. Daher neigt man dazu, den zu lieben, der uns das spüren lässt, denn er hat uns nicht seinen eigenen Reichtum gezeigt, sondern unseren. ... eine solche intellektuelle Gemeinschaft, die wir mit ihm haben, neigt zwangsläufig das Herz zur Liebe.
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Obwohl wir viele sind, ist jeder von uns schmerzlich allein, durchdringend allein. Erst wenn wir unsere Verwirrung eingestehen, können wir uns daran erinnern, dass er ein Geschenk für uns war und wir ihn hatten. Er kam vom Schöpfer zu uns und hinterließ Kreativität in Hülle und Fülle. Trotz der Qual war sein Leben von Mutterliebe und Familienliebe geprägt und er überlebte und leistete mehr als das. Er blühte mit Leidenschaft und Mitgefühl, Humor und Stil auf. Wir hatten ihn, ob wir wussten, wer er war oder nicht, er gehörte uns und wir gehörten ihm.
Das mag wie Ketzerei klingen, aber es ist die größte Wahrheit! Es ist schwieriger, sich von Gott lieben zu lassen, als ihn zu lieben! Der beste Weg, Ihn im Gegenzug zu lieben, besteht darin, unsere Herzen zu öffnen und Ihn uns lieben zu lassen. Lass ihn zu uns kommen und spüre, wie er uns nahe ist. Das ist wirklich sehr schwierig: uns von Ihm lieben zu lassen. Und das ist es vielleicht, was wir heute in der Messe fragen müssen: „Herr, ich möchte Dich lieben, aber lehre mich die schwierige Wissenschaft, die schwierige Gewohnheit, mich von Dir lieben zu lassen, Deine Nähe und Deine Zärtlichkeit zu spüren!“ Möge der Herr uns diese Gnade schenken.
Gottes Liebe ist so übertrieben und so unerklärlich, dass er uns geliebt hat, bevor wir wir selbst waren. Er liebte uns, bevor wir existierten. Er wusste, dass viele von uns ihn ablehnen, hassen, verfluchen und gegen ihn rebellieren würden. Dennoch hat er sich entschieden, uns zu lieben. Gott liebt uns, weil er Liebe ist.
Unsere Erlösung durch das Leiden Christi ist die tiefere Liebe in uns, die uns nicht nur von der Sklaverei der Sünde befreit, sondern uns auch die wahre Freiheit der Kinder Gottes sichert, damit wir alles aus Liebe tun können, anstatt aus Angst – Liebe zu dem, der uns eine solche Gnade erwiesen hat, dass es keine größere gibt.
Wann immer wir an Christus denken, sollten wir uns an die Liebe erinnern, die ihn dazu veranlasste, uns so viele Gnaden und Wohltaten zu schenken, und auch an die große Liebe, die Gott zeigte, als er uns in Christus ein Versprechen seiner Liebe gab; Denn die Liebe erfordert eine Gegenliebe. Bemühen wir uns, dies immer vor Augen zu halten und uns zu erwecken, Ihn zu lieben.
Ein mittelloser Mann, der keine Bindungen hat, die ihn binden, ist auf jeden Fall Herr über sich selbst, aber ein unglücklicher Unglücklicher, der verliebt ist, gehört nicht mehr sich selbst und darf sich nicht das Leben nehmen. Liebe macht uns in unseren eigenen Augen fast heilig; es ist das Leben eines anderen, das wir in uns verehren; dann und so beginnt für uns die grausamste aller Schwierigkeiten.
Wenn ein Mensch Böses gesehen hat, kann er wissen, dass es ihm gezeigt wurde, damit er seine eigene Schuld erkennt und Buße tut; denn was ihm gezeigt wird, ist auch in ihm.
Wenn Sie jemanden zum Guten führen möchten, beruhigen Sie ihn zunächst körperlich und ehren Sie ihn mit Worten der Liebe. Denn nichts verleitet einen solchen Menschen zur Schande und verleitet ihn dazu, sein Laster abzuwerfen und sich zum Besseren zu verändern, wie körperliche Güter und Ehre, die er in dir sieht. Sagen Sie ihm dann liebevoll ein oder zwei Worte und seien Sie nicht wütend auf ihn. Lassen Sie ihn keinen Grund zur Feindschaft Ihnen gegenüber sehen. Denn die Liebe kann nicht die Beherrschung verlieren.
Gott ist ein Feuer, das das Herz und die inneren Teile wärmt und entzündet. Wenn wir also in unseren Herzen die Kälte spüren, die vom Teufel kommt – denn der Teufel ist kalt –, lasst uns den Herrn anrufen. Er wird kommen, um unsere Herzen mit vollkommener Liebe zu erwärmen, nicht nur für ihn, sondern auch für unseren Nächsten, und die Kälte dessen, der das Gute hasst, wird vor der Hitze seines Angesichts fliehen.
Der zutiefst menschliche Teil der Natur Christi hilft uns, ihn zu verstehen und zu lieben und seiner Leidenschaft nachzugehen, als wäre es unsere eigene. Wenn er nicht dieses warme menschliche Element in sich hätte, wäre er niemals in der Lage, unsere Herzen mit solcher Sicherheit und Zärtlichkeit zu berühren; er wäre nicht in der Lage, ein Vorbild für unser Leben zu werden.
Der analytische Autor beobachtet den Leser so, wie er ist; Dementsprechend stellt er seine Berechnungen an und stellt seine Maschine so ein, dass sie die entsprechende Wirkung auf ihn ausübt. Der synthetische Autor konstruiert und erschafft seinen eigenen Leser; er stellt sich ihn nicht ruhend und tot vor, sondern lebendig und auf ihn zugehend. Er lässt das, was er erfunden hat, vor den Augen des Lesers nach und nach Gestalt annehmen, oder er verleitet ihn dazu, es selbst zu erfinden. Er will keine besondere Wirkung auf ihn ausüben, sondern geht vielmehr eine feierliche Beziehung innerster Symphilosophie oder Sympoesie ein.
Ein Mann, der zornig auf uns ist, ist ein kranker Mann; wir müssen ein Pflaster auf sein Herz kleben – Liebe; wir müssen ihn freundlich behandeln, sanft und liebevoll mit ihm sprechen. Und wenn in ihm keine tief verwurzelte Bosheit gegen uns ist, sondern nur ein vorübergehender Wutanfall, wirst du sehen, wie sein Herz, oder seine Bosheit, durch deine Güte und Liebe dahinschmelzen wird – wie das Gute das Böse besiegen wird. Ein Christ muss immer freundlich, gnädig und weise sein, um das Böse durch Gutes zu besiegen.
Durch ein wunderschönes Paradoxon der göttlichen Liebe macht Gott sein Kreuz zum eigentlichen Mittel unserer Erlösung und unseres Lebens. Wir haben ihn getötet; wir haben ihn dort festgenagelt und gekreuzigt; aber die Liebe in Seinem ewigen Herzen konnte nicht ausgelöscht werden. Er wollte uns genau das Leben geben, das wir töteten; um uns genau die Nahrung zu geben, die wir zerstört haben; um uns zu nähren mit dem Brot, das wir begraben haben, und dem Blut, das wir vergossen haben. Er hat unser Verbrechen zu einem glücklichen Fehler gemacht; Er verwandelte eine Kreuzigung in eine Erlösung; eine Weihe in eine Kommunion; ein Tod in das ewige Leben
Vor seinem Blick schmilzt jede Lüge dahin. Diese Begegnung mit Ihm, die uns verbrennt, verwandelt und befreit uns und ermöglicht es uns, wirklich wir selbst zu werden ... Sein Blick, die Berührung Seines Herzens heilt uns durch eine unbestreitbar schmerzhafte Transformation „wie durch Feuer“. Aber es ist ein gesegneter Schmerz, in dem die heilige Kraft seiner Liebe uns wie eine Flamme durchdringt und es uns ermöglicht, ganz wir selbst und damit ganz Gott zu werden.
Ehrlichkeit ist nicht dasselbe wie Wahrheit. Das ist das Hindernis der Vorstellung relativer Wahrheiten. Ich möchte dem Verrückten mein Vertrauen schenken. Ihn interessiert am wenigsten, was ich von ihm halte, das Zeichen eines ehrlichen Mannes. Ich kann mich immer darauf verlassen, dass er in allem, was er denkt und fühlt, völlig ehrlich ist, unabhängig von den Konsequenzen, die ihm auferlegt werden, aber ohne Begründung kann ich seinem Wort nicht unbedingt vertrauen, auch wenn es um sein Wohlergehen geht seine eigene Realität.
Gott steht nicht mehr einfach als der völlig Andere vor uns. Er ist in uns und wir sind in ihm. Seine Dynamik dringt in uns ein und versucht dann, sich nach außen auf andere auszubreiten, bis sie die Welt erfüllt, sodass seine Liebe wirklich zum dominierenden Maß der Welt werden kann.
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