Ein Zitat von Blaise Pascal
Manchmal lernen wir mehr aus dem Anblick des Bösen als aus einem Beispiel des Guten; und es ist gut, sich daran zu gewöhnen, von dem Bösen zu profitieren, das so häufig vorkommt, während das Gute so selten ist.
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Wenn etwas in der Gegenwart des Bösen ist, aber noch nicht böse ist, weckt die Anwesenheit des Guten in dieser Sache das Verlangen nach dem Guten; aber die Gegenwart des Bösen, die eine Sache böse macht, nimmt dem Guten das Verlangen und die Freundschaft; denn was einst sowohl gut als auch böse war, ist jetzt nur noch böse geworden, und das Gute hat keine Freundschaft mit dem Bösen.
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
Das Böse ist leicht zu entdecken; es gibt eine unendliche Vielfalt; gut ist fast einzigartig. Aber manche Arten des Bösen sind fast genauso schwer zu entdecken wie das, was wir gut nennen; und oft wird ein bestimmtes Übel dieser Klasse als etwas Gutes angesehen. Es bedarf sogar einer gewissen Seelengröße, um dieses Gute zu erreichen.
Das Böse bezeichnet den Mangel an Gutem. Nicht jedes Fehlen des Guten ist ein Übel, denn Fehlen kann entweder im rein negativen oder im aprivativen Sinne verstanden werden. Bloße Verneinung zeigt nicht den Charakter des Bösen, sonst wären Nichtexistente böse und darüber hinaus wäre eine Sache böse, weil sie nicht die Güte von etwas anderem besitzt, was bedeuten würde, dass der Mensch schlecht ist, weil er nicht die Kraft eines Löwen oder die Geschwindigkeit hat einer wilden Ziege. Aber was böse ist, ist Entbehrung; In diesem Sinne bedeutet Blindheit den Verlust des Sehvermögens.
Gott hat das Böse nicht erschaffen. Er hat die Gesetze aufgestellt, die immer gut sind, weil er gut ist. Die Geister wären vollkommen glücklich gewesen, wenn sie das Gesetz von Anfang an treu befolgt hätten. Aber da die Geister die Freiheit haben, Entscheidungen zu treffen, haben sie ihnen nicht richtig gehorcht, so dass als Folge dieser Unwilligkeit Böses entsteht. Man kann dann sagen, dass dem Guten alles entspricht, was dem Gesetz Gottes entspricht, während das Böse alles ist, was ihm widerspricht.
Dies ist eine Welt voller Gut und Böse. Wo immer es Gutes gibt, folgt Böses, aber jenseits und hinter all diesen Manifestationen, all diesen Widersprüchen findet die Vedanta diese Einheit heraus. Es heißt: „Gib auf, was böse ist, und gib auf, was gut ist.“ Was bleibt dann? Hinter Gut und Böse steht etwas, das Ihnen gehört, Ihr wahres Ich, jenseits jedes Bösen und auch jenseits jedes Guten, und es ist das, was sich als gut und böse manifestiert. Wisse das zuerst, und dann und nur dann wirst du ein wahrer Optimist sein, und nicht vorher; denn dann wirst du alles kontrollieren können.
Manchmal sind Gut und Böse weniger Gegensätze als vielmehr zwei Seiten einer Medaille. Man wirft es in die eine Richtung und es sieht gut aus, in die andere Richtung und es ist böse, manchmal kommt es einfach darauf an, an welcher Seite der Waffe man sich befindet.
Die Vernichtung selbst ist kein Tod für das Böse. Nur das Gute, wo das Böse war, ist das Böse tot. Ein böses Ding muss mit seinem Bösen leben, bis es sich entscheidet, gut zu sein. Das allein ist die Tötung des Bösen.
Das Gewehr selbst hat keine moralische Bedeutung, da es keinen eigenen Willen hat. Natürlich kann es von bösen Menschen für böse Zwecke genutzt werden, aber es gibt mehr gute als böse, und obwohl letztere nicht durch Propaganda vom Weg der Gerechtigkeit überzeugt werden können, können sie sicherlich von guten Männern mit Gewehren korrigiert werden.
In der Schöpfungsgeschichte lesen wir: „... Und siehe, es war sehr gut.“ Aber in der Passage, in der Moses Israel zurechtweist, heißt es in dem Vers: „Siehe, ich habe dir heute Leben und Gutes und Tod und Böses vorgelegt.“ Woher kam das Böse? Auch das Böse ist gut. Es ist die unterste Stufe vollkommener Güte. Wenn du gute Taten tust, wird sogar das Böse zum Guten; aber wenn du sündigst, wird das Böse wirklich zum Bösen.
Wir haben nur eine Geschichte. Alle Romane, alle Gedichte basieren auf dem nie endenden Kampf zwischen Gut und Böse in uns. Und mir fällt ein, dass das Böse ständig neu entstehen muss, während das Gute und die Tugend unsterblich sind. Das Laster hat immer ein neues, frisches, junges Gesicht, während die Tugend ehrwürdig ist wie nichts anderes auf der Welt.
Denn wer Gutes tut und die unbegrenzte Macht hat, Böses zu tun, verdient Lob nicht nur für das Gute, das er tut, sondern auch für das Böse, das er unterlässt.
Es ist heilsam für uns, zu lernen, solche Dinge, seien sie gut oder böse, geringzuschätzen, die guten und schlechten Menschen gleichgültig anhängen, und die guten Dinge zu begehren, die nur guten Menschen gehören, und vor dem Bösen zu fliehen, das nur dem Bösen gehört Männer.
Das Glaubensbekenntnis des Bösen war seit den Anfängen der hochindustrialisierten Gesellschaft nicht nur ein Vorläufer der Barbarei, sondern auch eine Maske des Guten. Der Wert des Letzteren wurde auf das Böse übertragen, das den ganzen Hass und Groll einer Ordnung auf sich zog, die ihren Anhängern das Gute eintrichterte, damit sie ungestraft böse sein konnten.
Gut und Böse sind Namen, die unsere Begierden und Abneigungen bezeichnen, die je nach Temperament, Sitte und Lehre der Menschen unterschiedlich sind: Und verschiedene Menschen unterscheiden sich nicht nur in ihrem Urteilsvermögen, in den Sinnen dessen, was für den Geschmack angenehm und unangenehm ist, Riechen, Hören, Fühlen und Sehen, aber auch das, was der Vernunft in den Handlungen des gemeinschaftlichen Lebens entspricht oder unangenehm ist. Ja, derselbe Mensch unterscheidet sich zu verschiedenen Zeiten von sich selbst, und einmal lobt er, das heißt, er nennt das Gute, ein anderes Mal verachtet er ihn und nennt ihn das Böse.
Wenn Sie herausfinden, dass es kein ultimatives Gut und Böse gibt, auf das Sie vertrauen können, bricht die Welt nicht aus den Fugen. Es bedeutet einfach, dass jede Entscheidung schwieriger und kritischer ist, weil Sie das Gute und das Böse selbst erschaffen und sie sehr real sind.
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