Ein Zitat von Bobby Wagner
Wenn ich von einem Reporter interviewt werde, nehme ich mir Zeit, die Frage zu beantworten.
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Um Wissenschaftler zu sein, muss man bereit sein, lange Zeit mit Unsicherheit zu leben. Forscher beginnen mit einer Frage und brauchen ein oder zwei Jahrzehnte, um eine Antwort zu finden. Dann beantwortet die Antwort, die sie erhalten, möglicherweise nicht einmal die Frage, die sie erwartet hatten. Man muss einen ausreichend flexiblen Geist haben, um offen für die Möglichkeit zu sein, dass die Antwort manchmal der Frage selbst vorausgeht.
Für mich ist es eine seltsame Erfahrung, interviewt zu werden, denn ich war schon lange Schauspieler, bevor mir jemals jemand eine Frage zu meiner Person stellte. Als ich anfing, interviewt zu werden, hatte ich definitiv das Gefühl, dass von mir verlangt wurde, mich zu verteidigen oder zu erklären.
Im Band Marquette Lecture konzentriere ich mich auf die Frage im Titel. Ich betone die sozialen und politischen Kosten, die das Christentum in den ersten Jahrhunderten mit sich brachte, und behaupte, dass viele Versuche, diese Frage zu beantworten, banal sind. Ich selbst versuche nicht, eine vollständige Antwort zu geben, sondern fordere die Wissenschaftler auf, die Frage ernster zu nehmen.
Weißt du, es ist seltsam, interviewt zu werden! Denn das Seltsame an einem Vorstellungsgespräch ist, dass einem Fragen gestellt werden, über die man noch nie nachgedacht hat, und dass man bei der Beantwortung herausfindet, was man denkt.
Nachdem Sie neun oder zehn Jahre lang ein Interview geführt haben, verspüren Sie den Wunsch, mit dem Reporter zusammenzuarbeiten und die Aufgabe zu erledigen.
„Was ist der Unterschied zwischen Sex und Liebe?“ Hmm. Das ist eine gute Frage. Hey, du hast Al Pacino interviewt. Wie hat er darauf geantwortet?‘
Sie nickte und notierte etwas in ihrem Notizbuch. Du schreibst das auf? Hat das Interview begonnen?“ Lee, wann immer Sie mit einem Reporter sprechen, werden Sie interviewt.
In der Philosophie ist es immer gut, eine Frage zu stellen, statt eine Antwort auf eine Frage zu geben. Denn eine Antwort auf die philosophische Frage kann leicht ungerecht sein; Es durch eine andere Frage zu beseitigen, ist nicht möglich.
Wie viel Flüssigkeit sollte man täglich zu sich nehmen? Das ist eine unbeantwortbare Frage angesichts all der Variablen, die unseren Flüssigkeitsbedarf zu einem bestimmten Zeitpunkt beeinflussen. Wenn Sie jemanden treffen, der Ihnen diese Frage beantworten kann, rennen Sie schnell weg.
Jetzt wissen Sie, dass ich Reporter bin, also können Sie meine Frage genauso gut wahrheitsgemäß beantworten, oder ich stelle sie einfach so lange, bis Sie den Verstand verlieren. (Susan)
Intellektuelle wissen die Frage zu beantworten: „An welchen Gott glaube ich?“ nicht nur durch die Frage: „Welchen Gott verabscheue ich?“ Intellektuelle können auch die Frage „Welche Flagge schwenke ich?“ beantworten. ohne die Frage „Welche Flagge soll ich verbrennen?“ beantworten zu müssen.
Wir stellen zwei sehr klare Fragen. Die erste ist: Hat der Holocaust tatsächlich stattgefunden? Sie beantworten diese Frage mit Ja. Die zweite Frage lautet also: Wessen Schuld war es? Die Antwort darauf muss in Europa und nicht in Palästina gefunden werden. Es ist völlig klar: Wenn der Holocaust in Europa stattgefunden hat, muss man die Antwort darauf auch in Europa finden.
Da ist nichts – keine Seele – es gibt nur diese Frage nach dem Tod. Die Frage muss jetzt sterben, um die Antwort zu finden – Ihre Antwort; nicht meine Antwort – denn die Frage entsteht aus der Annahme, dem Glauben, dass es nach dem Tod etwas gibt, das weiterbestehen kann.
Manchmal wird man von jemandem interviewt und denkt, wenn ich diese Person kennen würde, wäre sie mein bester Freund. Manchmal wird man auch von einem Vollidioten interviewt.
Ein Reporter lässt sich nie von jemandem abschrecken, der nicht interviewt werden möchte.
Ein Dialog ist sehr wichtig. Es ist eine Form der Kommunikation, bei der Fragen und Antworten so lange andauern, bis eine Frage ohne Antwort bleibt. Somit ist die Frage zwischen den beiden an dieser Antwort und Frage beteiligten Personen ausgesetzt. Es ist wie eine Knospe mit unberührten Blüten. . . Wenn die Frage vom Denken völlig unberührt bleibt, hat sie ihre eigene Antwort, weil der Fragesteller und der Antworter als Personen verschwunden sind. Hierbei handelt es sich um eine Form des Dialogs, bei dem die Untersuchung einen bestimmten Punkt an Intensität und Tiefe erreicht, der dann eine Qualität aufweist, die das Denken niemals erreichen kann.
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