Ein Zitat von Bodhidharma

Wenn Sie mit Ihrem Geist nach einem Buddha suchen, werden Sie ihn nicht sehen. — © Bodhidharma
Wenn Sie mit Ihrem Geist nach einem Buddha suchen, werden Sie ihn nicht sehen.
Solange Sie woanders nach einem Buddha suchen, werden Sie nie erkennen, dass Ihr eigener Geist der Buddha ist.
Solange Sie woanders nach einem Buddha suchen, werden Sie nie erkennen, dass Ihr eigener Geist der Buddha ist
Suchen Sie nach Buddha außerhalb Ihres eigenen Geistes, und Buddha wird zum Teufel.
Der Buddha ist Ihr wirklicher Körper, Ihr ursprünglicher Geist. Dieser Geist hat keine Form oder Eigenschaften, keine Ursache oder Wirkung, keine Sehnen oder Knochen. Es ist wie Raum. Du kannst es nicht halten. Es ist nicht der Geist von Materialisten oder Nihilisten. Wenn Sie Ihre eigene wundersam bewusste Natur nicht sehen, werden Sie niemals einen Buddha finden, selbst wenn Sie Ihren Körper in Atome zerlegen.
Wenn Kummer oder Wut aufkommt, lasst es Kummer oder Wut geben. Dies ist der Buddha in allen Formen: Sonnenbuddha, Mondbuddha, glücklicher Buddha, trauriger Buddha. Es ist das Universum, das alles bietet, um unser Herz zu erwecken und zu öffnen.
Sie können den Buddha heiraten, und nach ein paar Monaten werden Sie feststellen, dass auch der Buddha in seiner menschlichen Form seine Grenzen hat. Es mag Dinge geben, auf die der Geist reagiert und die Sie am Buddha irritieren. „Warum sitzt er dort drüben und meditiert?“
Aber Menschen mit dem tiefsten Verständnis schauen nach innen und lassen sich von nichts ablenken. Da ein klarer Geist der Buddha ist, erlangen sie das Verständnis eines Buddha, ohne den Geist zu benutzen.
Wenn Sie versuchen, ein Buddha zu werden, ist eines sicher: Sie werden es nicht schaffen, Sie selbst zu werden. Nur eines ist sicher: Du wirst nicht du selbst sein. Und dann folgt das nächste: Du kannst niemals ein Buddha sein, denn du bist du selbst und ein Buddha ist Buddha. Wenn du versuchst, ein Buddha zu werden, kannst du kein Buddha sein; Sie können höchstens eine Imitation sein – eine Plastikblume, keine echte Rose.
Ein Buddha werden? Der Verstand kann es nicht. Der Körper kann das nicht. Nur was kein Buddha werden kann, wird ein Buddha.
Das lässt sich auf alles anwenden, was Sie fühlen. Vielleicht ist Wut dein Ding. Man verliert einfach die Kontrolle und sieht rot, und als nächstes schreit man, wirft etwas oder schlägt jemanden. Beginnen Sie zu diesem Zeitpunkt, die Tatsache zu akzeptieren, dass es sich dabei um einen „wütenden Buddha“ handelt. Wenn Sie eifersüchtig sind, ist das „eifersüchtiger Buddha“. Wenn Sie Verdauungsstörungen haben, ist das „Buddha mit Sodbrennen“. Wenn du glücklich bist, „glücklicher Buddha“; wenn gelangweilt, „gelangweilter Buddha“. Mit anderen Worten: Alles, was Sie erleben oder denken können, verdient Mitgefühl; Alles, was Sie denken oder fühlen, verdient Anerkennung.
Buddha ist ziemlich lustig. Buddha ist jedoch der Coolste. Wenn ich mitmachen müsste, würde ich wahrscheinlich mit dem Buddha feiern.
Der Buddha selbst sagte: „Ich verwende immer noch konzeptuelles Denken, aber ich bin nicht dadurch geformt.“ Und das ist der Buddha.
Die Idee des Buddha-Bewusstseins besteht darin, dass alle Wesen Buddha-Wesen sind, und dass Ihre ganze Funktion bei der Meditation und allem anderen darin besteht, dieses Buddha-Bewusstsein in sich zu finden und aus diesem heraus zu leben, anstatt sich auf die Interessen der Augen und Ohren zu konzentrieren.
Wie kommt es, dass die Leute immer umdrehen und denken, sie seien Jesus? Warum nicht Buddha? Besonders in Amerika, wo mehr Menschen Buddha ähneln als Jesus. „Ah, ich bin BUDDHA!“ „Du bist Bubba!“ „Ich bin jetzt Buddha. Ich muss nur noch drei Buchstaben an meinem Gürtel ändern.“
Wenn wir den Buddha außerhalb des Geistes suchen, verwandelt sich der Buddha in einen Teufel.
Es gibt eine immer wiederkehrende klassische Frage, bei der es darum geht, welcher Teil des Motorrads, welches Sandkorn in welchem ​​Haufen der Buddha ist. Diese Frage zu stellen bedeutet natürlich, in die falsche Richtung zu blicken, denn der Buddha ist überall. Aber genauso offensichtlich bedeutet das Stellen der Frage, in die richtige Richtung zu blicken, denn der Buddha ist überall.
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