Ein Zitat von Bokar Rinpoche
Wenn wir unseren Geist entspannen lassen, wird ein Moment kommen, in dem wir ohne Gedanken ruhen. Dieser stabile Zustand ist wie ein Ozean ohne Wellen. Innerhalb dieser Stabilität entsteht ein Gedanke. Dieser Gedanke ist wie eine Welle, die sich auf der Meeresoberfläche bildet. Wenn wir diesen Gedanken in Ruhe lassen, nichts damit anfangen und ihn nicht „ergreifen“, verschwindet er von selbst in dem Geist, aus dem er kam.
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Versuchen Sie nicht, den Geist zu korrigieren. Der Versuch, den Geist zu korrigieren, ist wie der Versuch, die Wellen im Ozean zu korrigieren. Können Sie die Wellen im Ozean stoppen? Wenn Sie einen Ozean ohne Wellen sehen möchten, müssen Sie nur tiefer tauchen. Wenn Sie tief ins Innere eintauchen, werden Sie die Stille des Ozeans erleben. Und wenn alles eingefroren ist, ist das Erleuchtung.
Die Welle ist dasselbe wie der Ozean, obwohl sie nicht der ganze Ozean ist. Jede Welle der Schöpfung ist also ein Teil des ewigen Ozeans des Geistes. Der Ozean kann ohne die Wellen existieren, aber die Wellen können nicht ohne den Ozean existieren.
Shakespeare war ein intellektueller Ozean, dessen Wellen alle Ufer des Denkens berührten; in dem sich alle Gezeiten und Wellen des Schicksals und Willens befanden; über das alle Stürme des Schicksals, des Ehrgeizes und der Rache hinwegfegten; Darauf fielen die Düsternis und Dunkelheit der Verzweiflung und des Todes und das ganze Sonnenlicht der Zufriedenheit und Liebe, und in dessen Inneren sich der umgekehrte Himmel befand, der von den ewigen Sternen erleuchtet war – ein intellektueller Ozean –, zu dem alle Flüsse flossen und von dem jetzt die Inseln und Gedankenkontinente erhalten ihren Tau und Regen.
Ruhe in natürlichem, großem Frieden, dieser erschöpfte Geist, hilflos geschlagen von Karma und neurotischen Gedanken, wie die unerbittliche Wut der tosenden Wellen im unendlichen Ozean von Samsara.
Schlechte Dinge sind wie Wellen. Sie werden Ihnen passieren, und Sie können nichts dagegen tun. Sie sind Teil des Lebens, so wie Wellen ein Teil des Ozeans sind. Wenn Sie am Ufer stehen, wissen Sie nicht, wann die Wellen kommen. Aber sie werden kommen. Du musst sicherstellen, dass du nach jeder Welle wieder an die Oberfläche kommst. Das ist alles.
In dem Moment, in dem sich unser Diskurs über die Grundlinie vertrauter Tatsachen erhebt und von Leidenschaft oder erhabenem Denken entfacht wird, kleidet er sich in Bilder. Ein Mann, der sich ernsthaft unterhält, wird, wenn er seine intellektuellen Prozesse beobachtet, feststellen, dass in seinem Geist immer ein mehr oder weniger leuchtendes materielles Bild entsteht, das gleichzeitig mit jedem Gedanken das Gewand des Gedankens bildet.... Diese Bildsprache ist spontan. Es ist die Verschmelzung von Erfahrung mit der gegenwärtigen Tätigkeit des Geistes. Es ist die richtige Schöpfung.
Meditation bedeutet einfach einen Zustand des Nicht-Gedankens, des Bewusstseins ohne den Prozess des Denkens, einfach reines, spiegelähnliches Bewusstsein, ohne Gedanken, die durch den Kopf gehen.
Der Kontext der allgemeinen Lehren besteht darin, mit einem fühlenden Wesen zu sprechen, das ununterbrochen verwirrt ist? ein Gedanke oder eine Emotion nach dem anderen wie die Oberfläche des Ozeans in Aufruhr, ohne die Essenz des Geistes zu erkennen. Diese Verwirrung hält ununterbrochen an, fast ohne Unterbrechung, Leben für Leben.
Wenn der Ozean ein reiner Geist wäre und ich eine Welle, würde ich Angst haben, wenn ich versuchen würde, mich von dem Wasser zu unterscheiden, das mich hervorgebracht hat. Was ist eine Welle ohne Wasser und was ist ein Geist ohne Gott?
Ich denke, wenn tragische Dinge passieren, geschieht das an der Oberfläche. Es ist wie das Meer. An der Oberfläche gibt es Wellen, und manchmal ist die Welle sehr ernst und stark. Aber es kommt und geht, kommt und geht, und darunter bleibt das Meer immer ruhig. Tibeter haben ein Sprichwort: „Wenn schlechte Nachrichten zu Ihnen kommen, hören Sie hier zu“ (zeigt auf das rechte Ohr) „und lassen Sie es hier sein“ (zeigt auf das linke Ohr).
Der Vorläufer jeder Handlung ist das Denken; Wenn wir das verstehen, beginnen wir zu begreifen, dass unsere Welt durch Gedanken regiert wird und dass alles Außerhalb ursprünglich sein Gegenstück im Geist hatte.
Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Im Kopf des Experten gibt es nur wenige ... Im Kopf des Anfängers gibt es keinen Gedanken: „Ich habe etwas erreicht.“ Alle egozentrischen Gedanken schränken unseren weiten Geist ein. Wenn wir keinen Gedanken an Erfolg oder an uns selbst haben, sind wir echte Anfänger. Wir können wirklich etwas lernen.
So wie ich nicht weiß, woher ich komme, weiß ich auch nicht, wohin ich gehe. Ich weiß nur, dass ich, wenn ich diese Welt verlasse, für immer in Vergessenheit oder in die Hände eines zornigen Gottes fallen werde, ohne zu wissen, welches von beiden für immer mein Los sein wird. Das ist mein Geisteszustand, voller Schwäche und Unsicherheit. Die einzige Schlussfolgerung, die ich aus all dem ziehen kann, ist, dass ich meine Tage verbringen muss, ohne auch nur daran zu denken, herauszufinden, was mit mir passieren wird.
Musik ist der Dampf der Kunst. Es ist für die Poesie das, was Träumerei für das Denken ist, was Flüssigkeit für Feststoff ist, was das Wolkenmeer für das Wellenmeer ist.
Im Kopf entsteht ein Wunsch. Es ist zufrieden, sobald ein anderer kommt. In der Zeitspanne, die zwei Wünsche trennt, herrscht vollkommene Ruhe im Geist. In diesem Moment ist es von allen Gedanken, Liebe und Hass befreit. Zwischen zwei mentalen Wellen herrscht gleichermaßen völliger Frieden.
Ihr Gedanke ist, dass Indien ein Bienenstock ist (Madhumakhi Ka Chhata), aber wir denken, Indien ist unsere Mutter (Maata). Ihr Gedanke ist, dass Armut ein Geisteszustand ist, unser Gedanke ist, dass die Armen eine Manifestation des Allmächtigen sind. Ihr Gedanke ist „Teilen und Herrschen“, unser Gedanke ist „Integration und Entwicklung“. Ihr Soch ist Vanshvaad, unser Soch ist Rashtravaad. Sie sagen, Rajneeti sei alles, wir sagen, Rashtraneeti sei alles. Ihr Gedanke ist es, den Stuhl zu retten, unser Gedanke ist es, die Nation zu retten.
