Ein Zitat von Studs Terkel

Kann Hannah Arendts „Banalität des Bösen“ nicht einer Transposition unterworfen werden: dem Bösen der Banalität? — © Studs Terkel
Kann Hannah Arendts „Banalität des Bösen“ nicht einer Transposition unterworfen werden: dem Bösen der Banalität?
Die Banalität des Bösen verwandelt sich in die Banalität der Sentimentalität. Die Welt ist nichts anderes als ein Problem, das mit Begeisterung gelöst werden muss.
Hannah Arendt hat in ihrer Studie über den Totalitarismus das Konzept des radikalen Bösen von Immanuel Kant übernommen, des Bösen, das so böse ist, dass es sich am Ende selbst zerstört, es ist so sehr dem Bösen verpflichtet und es ist so sehr dem Hass und der Grausamkeit verpflichtet, dass es selbstmörderisch wird. Meine Definition davon ist der Mehrwert, der durch den Totalitarismus erzeugt wird. Es bedeutet, dass Sie mehr Gewalt und Grausamkeit ausüben, als unbedingt nötig ist, um an der Macht zu bleiben.
... Im Gegensatz zur „Banalität des Bösen“, die davon ausgeht, dass gewöhnliche Menschen für die verabscheuungswürdigsten Taten der Grausamkeit und Erniedrigung ihrer Mitmenschen verantwortlich sein können, postuliere ich die „Banalität des Heldentums“, die das Banner des Heldentums entfaltet Jedermann und jede Frau, die dem Ruf zum Dienst an der Menschheit folgen, wenn es an der Zeit ist zu handeln. Wenn diese Glocke läutet, werden sie wissen, dass sie für sie läutet. Es klingt nach einem Aufruf, das Beste in der menschlichen Natur hochzuhalten, das sich über den mächtigen Zwängen der Situation und des Systems erhebt, als tiefgreifende Behauptung der Menschenwürde im Gegensatz zum Bösen.
Dawn wurde lange vor dem 11. September geschrieben. Heutzutage wird viel über die Banalität des Bösen gesprochen, aber nicht alles Böse ist banal. Manches davon ist sorgfältig strukturiert und gut durchdacht. Darin liegt die eigentliche Gefahr.
Sie stellte sich immer vor, dass sich das Böse auf einer großen Leinwand abspielte – Kriege, Konzentrationslager, Gaskammern, die Teilung der Nationen. Jetzt erkannte sie, dass das Böse eine häusliche Seite hatte und dass gerade seine Banalität es davor schützte, ans Licht zu kommen.
Das ist der Verrat des Künstlers: die Weigerung, die Banalität des Bösen und die schreckliche Langeweile des Schmerzes anzuerkennen.
Das Problem ist, dass wir die von Pedanten und Kultivierten geförderte schlechte Angewohnheit haben, Glück für etwas ziemlich Dummes zu halten. Nur der Schmerz ist intellektuell, nur das Böse interessant. Das ist der Verrat des Künstlers: die Weigerung, die Banalität des Bösen und die schreckliche Langeweile des Schmerzes anzuerkennen.
Als wir die Psychologie des Bösen verstanden haben, ist uns klar geworden, dass solche Veränderungen des menschlichen Charakters nicht so selten sind, wie wir gerne glauben würden. Historische Untersuchungen und Verhaltenswissenschaften haben die „Banalität des Bösen“ gezeigt – das heißt, unter bestimmten Bedingungen und unter bestimmten sozialen Zwängen können normale Menschen Taten begehen, die sonst undenkbar wären.
Das Böse war schon immer da; es ist immer ein Teil von uns. Das Böse ist keine große Überraschung. Aber was ist mit den Menschen, die großzügig gaben, die für die Menschenwürde eintraten? Selbst in den extremsten und schrecklichsten Situationen gab es diese würdevollen Taten. Und das ist für mich die Banalität des Guten.
Das große Kunstwerk ist die völlige Banalität, und der Fehler der meisten Banalitäten liegt darin, dass sie nicht banal genug sind. Die Banalität ist hier in ihrer Tiefe und Konsequenz nicht unendlich, sondern ruht auf einem Fundament aus Spiritualität und Ästhetik.
Was ist böse? Töten ist böse, Lügen ist böse, Verleumdung ist böse, Missbrauch ist böse, Klatsch ist böse, Neid ist böse, Hass ist böse, an falschen Lehren festzuhalten ist böse; all diese Dinge sind böse. Und was ist die Wurzel des Bösen? Verlangen ist die Wurzel des Bösen, Illusion ist die Wurzel des Bösen.
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
Von nun an müsste ich zustimmen, zwei Stimmen zu kombinieren: die Stimme der Banalität (um zu sagen, was jeder sieht und weiß) und die Stimme der Einzigartigkeit (um diese Banalität mit dem ganzen Elan einer Emotion zu ergänzen, die nur mir gehörte).
Die Leute reden gerne über die Banalität des Bösen und die Tatsache, dass gewöhnliche Menschen schlechte Dinge tun. Davon möchte ich eigentlich die Finger lassen.
Es entstand ein Glaube an den Stil – und an die Banalität. Die Banalität umfasste auch die Politik, denn man war allgemein davon überzeugt, dass Politik der Kunst nicht würdig sei.
Für einen zeitgenössischen amerikanischen Dichter ist es nicht nur beschämend, Reime zu verwenden, es ist auch undenkbar. Für ihn erscheint es banal; Er fürchtet die Banalität mehr als alles andere und verwendet deshalb freie Verse – obwohl freie Verse keine Garantie gegen Banalität sind.
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